篇一：关于客家民居的导游词200字左右
大家好，我叫慕慧彬，是你们的导游，今天我将带领你们到客家民居，是中国南方建筑的重要组成部分，是中华古代民居的一朵奇葩，它历史悠久、风格独特、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。
客家民居位于偏僻的山区和深山深林中，因为那里树多，起火快，所以他们设有防火墙，在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清做粘合剂，以竹片、木条做筋骨，夯筑起墙厚一米，高15米以上的土楼。
客家民居大多为3至6层，100至200多间房子如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。门上贴的对联可都是希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望，他们的房子可都是等分的，一间间房就像尺子量过似得，大小相等，这体现了客家人部分贫富贵贱的良好品德，两三百人住在一起，非常热闹，他们很统一，房子按八卦布局，他们把一楼做厨房，二楼做仓库，三楼才住人。
这就是客家民居的简单的介绍，现在大家跟着我一起去领略这美丽的风景，也希望大家能被这奇妙美丽的风景所深深吸引。
篇二：关于客家民居的导游词200字以上
大家好，我是你们的导游——薛皓轩，今天就由我来给大家讲解客家民居的独特风景。客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。 围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。主体结构为"一进三厅两厢一围"。
普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为"府第式"、"角楼"。其形制接近北方传统的"四合院"，其文化内涵更加深厚。在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。据记载，它建于乾隆17年(1749年)，后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。 仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。
其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗?我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土qiang、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。 这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。厅分上、中、下厅。据说上厅是为老人百年归寿时的停放地;中厅为拜祖、议事的地方。其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。各们朋友你知道?去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》
中前10集许多镜头，就是在这座客家的"大观园"里拍摄的。
围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的"栏杆式"、云南的"一颗印"一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。
篇三：关于客家民居的导游词200字以上
客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里,人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等,其中以客家围龙屋存世最多,也最为著名,被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一.
围龙屋最早建于唐宋,盛行于明清.客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺,在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋.主体结构为"一进三厅两厢一围".普通围龙屋占8亩、10亩,大的占地30 亩以上.一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒.屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全,是中国封建自给自足生活的典型缩影.与众多圆形转龙屋不同的是,河源的围龙屋是方形的,被称为"府第式"、"角楼".其形制接近北方传统的"四合院",其文化内涵更加深厚.在市郊东源县仙塘圩镇周围,保留较好的客家民居就达30多座.现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表.据记载,它建于乾隆17年(1749年),后经主人复修并扩建后栋,共66间房、24个厅、12个天井,算来这座民居的年龄已有250岁了.
仙塘这座围龙屋规模大,结构复杂,布局讲究.其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房,而且还有一个四层高的楼阁.来到楼阁,大家如果留意的话,可以注意到每一层四壁上都开有小方窗.也许有人产生疑问,这么小的窗口采光不太吝啬了吗?我这里要告诉大家的是,它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔,便于用土qiang、土pao、弓箭等武器抗击来犯之敌.围龙屋如此设计,与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区,受当地人的排挤和欺侮,为了一致对外,他们不得不聚族而居,不得不建造有防御功能城堡式的住宅.
这座民居最让人费解的是有那么多天井,那么多厅.尽管这是一个深宅大院,但经几个天井透进来的光照射,各个角落也明亮许多.厅分上、中、下厅.据说上厅是为老人百年归寿时的停放地;中厅为拜祖、议事的地方.其中,上中下厅之间都用两扇屏风隔开,一般在举行婚礼时,打开下厅屏风,百岁老人归寿时打开两厅屏风.各们朋友你知道?去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头,就是在这座客家的"大观园"里拍摄的.
围龙屋不论是圆是方,在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴,东西对称,前低后高,主次分明,座落有序,布局规整.里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元,适合几十人,上百人甚至几百人同居一室,实在令人叹为观止.如今客家人住宅大都进行了改革,多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式,不再建造围龙屋了,因而遗存的围龙屋尤显珍贵.围龙屋的设计与建筑,既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色,融科学性、实用性、观赏性为一体,显示出客家先人的出色才华和高超技艺.围龙屋与北京
的合院、陕西的窑洞、广西的"栏杆式"、云南的"一颗印"一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物.如今围龙屋已走出封闭的大山,走向辽阔的世界.它成了一种历史遗迹,一种奇特的景观.围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象.看惯了现代化的高楼大厦,再看看古色古香的客家民居,不仅是一种美好的享受,同时又增长了知识.
篇二：客家围屋导游词
赣南围屋构成了奇异的客家民居人文景观。据万幼楠考察研究：围屋，顾名思义即围起的房屋。其外墙既是围屋的承重外墙，也是整座围屋的防卫围墙。其大门门额多有如磐安围、燕翼围、龙光围等题名。赣南围屋产生明末清初，尚存500余座，主要分布在龙南、定南、全南以及信丰、安远、寻乌。大的占地面积万余平方米，而最大的龙南栗园围竟达37000平方米，小的'五六十平方米。从平面上可分口和国字形成两大类。其形制多是方围，也有部分圆形、半圆形和不规则形的。结构形式则既有三合土、河卵石构筑的，也有青砖、条石砌垒的。尚存最具代表性的围屋有龙南关西的新围、杨村的燕翼围、桃江的龙光围、安远镇岗的东生围、定南鹅公的田心围等。
赣南围屋是古代集祠、家、堡一体，具有鲜名防卫特征的坚固民居。围屋外墙厚1米(燕翼围墙厚145米)，高三四层，四角构筑有朝外和往上凸出的多样的碉堡。为消灭死角，有的在碉堡上再抹角悬挑单体小碉堡。围屋顶层设置排排枪眼炮孔。门墙特别加厚，门框皆用巨石制成，厚实的板门还包钉铁皮。板门后多有设闸门，闸门后还设重便门。门顶还设漏以防火攻。除少数大围外，一般只设一孔围门。围屋顶屋多为战备用，并取墙内侧2/3墙体作环形夹墙走廊贯通一气，方便占时人员机动。围屋内掘有水井，多辟有粮草贮藏间，有的还用蕨分，或用糯米粉、红糖、蛋清拌和粉刷墙壁，久困缺粮，可剥下充饥。
赣南围屋绝大多数是方形，四角(少数在对称两角)都构筑强固的碉楼。外墙为坚实的封闭体，遍布枪炮眼口。外形森严冷峻，固若金汤。很明显，它的形象与广州墓明器&ldqu;坞堡&rdqu;和鄂州出土东吴&ldqu;孙将军门楼十分酷似。
赣南围屋不论小到一边只有三开间的猫柜到大至占地11亩多的关西&ldqu;新围&rdqu;，它同样都具有坚固的防御功能和宗族群居的亲和性，方围四周都是简单的围屋，一般都有是两三层，也有多至四层者，为悬挑外廊结构。较大围子内部还建有祖厅;更大的则是多层的套围。围子外墙多是河石、麻石、青石、青砖构筑的坚固墙体，厚度甚有达两米者。内部粮仓、水井、排污道等等一应俱全。这种易守难攻的围楼简直就是一个独立王国，一座小小的城池。
篇三：客家民居的门匾
汉族客家人凡华厦落成，屋主往往会在大门上端镶嵌上一块门匾，其常为长方形，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语，有的还配上吉祥图案，是融书法、绘画艺术于一体的一种民俗文化现象。如：姓黄的写“东观流薇”；姓余的写“新安垂风”；姓吴的写“三让传家”；姓胡的写“苏湖世第”。此外，还有“清白传家”、“曲江世第”、“天禄遗风”等门匾。
每一块门匾都有一个故事。如“清白传家”、“苏湖流芳”、“相国遗风”，它表示房屋主人是姓杨、胡、刘，反映他们祖上曾封侯做官；“紫荆流芳”、“三省传家”、“义门传家”却源于田、曾、陈姓史上的兄弟典故。而且即使同一姓氏人家的门匾内容也不一样。如钟姓就有“颍川传家”、“飞鸿舞鹤”、“知音遗范”等几种题辞，蕴含着不同的意义。江西省上犹县门匾民间研究人士蔡老先生如是说。
“柳烟轻，草色茵，远闻牧童玉笛声，花飞落渡亭。山青青，水盈盈，堤岸篱屋鸡犬莺，一江渔火明。”大厦既成，墨迹犹新。在岗陵丘壑；在淡冽的泉溪旁，在古树密林内，突见一溜粉墙黛瓦，屋宇门匾上书写着古香古韵的四个大字，谁都会产生一种文化与自然交融的美感。
门匾源自汉魏时期的门阀制度，“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，演变成现在的客家门匾，它是中原文化的活化石标本，是客家人追求美好、崇尚文明的形象表现。这些门匾，散淡着历史的厚重，讲述着岁月的故事，飘逸着时间的力量，彰显着家庭的内力，传达着房主的理念，并随着家庭的繁衍世代相传。从这门匾下走出去的子子孙孙，无论走到天涯海角，都将受其激励，永远铭记。
门匾的作用有以下几方面：一是表明姓氏，就好比各地酒家高高悬挂“太白遗风”的旗幌一样，吸人眼球。外人一看门匾就知道屋主姓什么，如遇同宗同族，势必更加投缘。二是炫耀家世，表明这家人曾是有身份、有地位的名门望族之后裔，他的先祖曾为国为民做过奉献，理应万世彰褒、万民仰慕。三是展示道德力量或人生态度，让外界知道，此屋有读书掌权之人，有背景较硬的后台，有雄厚的社会基础和人缘关系，从而不敢门缝瞧人、妄加欺凌。四是教化后代，让子子孙孙能朝夕望匾、缅怀先辈、珍惜荣誉、自信自强，实现族旺家裕，伟业一脉相承的愿望。
当年，客家人在茫茫山峦、险隘绝壑中选址落脚，“结庐丛林、编竹为篱、砍树作窗、割茅当瓦”，寄希望于早早在柴门之上，挥毫书匾，早早重振家威、重归望族。随着时代的变化、社会的发展，门匾的内容也在不断翻新，郡望、姓氏色彩淡化了，更多了些时代、家庭或个人色彩。
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