打开《论语》，我们可以看到这样的话：子张问善人之道，子曰：不践迹，亦不入于室。
孔夫子认为，一个人做了善事到处去宣讲，就是伪善；为了当一个善人而去做善事，也是伪善。不践迹的目的是什么呢？那就是做了善事不求人知。“不入室”是说你不要为了做一个善人而去想方设法。
这就涉及到一个人的做人品质问题，人活在世上，为人处世应该有一个尺度，有一个标准，去恶向善应该是一个尺度，是一个标准。
恶和善是相对立的概念，一个人不是天生是恶，也不是天生是善，他是善恶兼备的，如果在后天的修行中一步一步地远离恶，那么他一定就是向善了，这就是一个正常人的最起码的道德尺度和标准。如果一个人将他的后天修行正课到处去宣讲，那么他的去恶向善就一定是做作的了，他的向善就一定是伪善了。
比如一个农民在田埂上走，看见一蔸禾苗被牛踩进了泥里巴，你弯腰将它洗净泥巴扶植，然后，你将这件小事情写进日记，再把日记交给领导去看，那你这个行为就是在做作了，你的向善也就是伪善了。
比如一个市民在大街上走，看见干干净净的街上有一片纸屑，你弯下腰将这一片纸屑捡进了垃圾箱，然后，你也将这件小事情写进日记，再把日记交给领导去看，那你这个行为就是在做作了，你的向善也就是伪善了。
雷锋在他的短暂的一生中，同样是做了很多善事的，他做善事的目的就是为了在日记里记下一笔，然后将日记交给领导去看，再让领导来表扬自己。或者说，他就是为了能在日记里记下一笔才去做善事的，按照孔夫子的观点，他这种行善就是伪善，是一种带有功名利禄的伪善。
战士王延堂早上领吃了两盒饭，中午就没有去领饭吃，雷锋将自己的饭让给他吃，然后在日记里写上这件事，还发表感慨说，自己饿一些也是快乐的，这是不是一件善事呢？是一件善事，而且是一件鸡毛蒜皮的小善事。
一个老奶奶带着孙儿在走路，雷锋遇见了，就上前帮老奶奶背着包去送行，雷锋在做报告的时候，将这件事情报告给观众听了。这是不是一件善事呢？是一件善事，而且是一件无数人遇到过也这么做了的善事，只有雷锋在积极地宣讲。而且，类似的事情在今天就不同了，如果你要去为一个陌生人提包相送，那个人一定会怀疑你是一个骗子，他不会将包交给你的。
雷锋的连队发了月饼，雷锋捧着月饼就想到了妈妈的死，泪水就哗哗地流下来了，他将月饼包好，还写了一封信，将这月饼和信一块儿送给矿山医院的伤病员。谁知道雷锋想到了妈妈的死呢？当然是只有雷锋自己知道。谁看见了雷锋的泪水在哗哗地流呢？没人看见，只有雷锋才知道。雷锋为什么要写这封信呢？因为他怕别人不知道这月饼是他送的，这一切，雷锋都记在日记里。
这都说明雷锋并不是一个做了好事不留名的人，而是一个做了好事要千方百计留名的人
雷锋在一个报告里说，他看见一个新的公社成立了，心里就想，这个公社一定有困难，他就去储蓄所取了两百元钱给寄去。这让人产生了疑问，第一个疑问是雷锋怎么知道那个公社有困难的？第二个疑问是有困难的公社厂矿是千千万万，你能不能都给他们寄钱，解决他们的困难是他的职责吗?第三个疑问是雷锋的钱是从哪里来的？那时候的部队战士应该是每人每月六元钱的津贴，一年七十二元钱，雷锋是1959年当兵的，到他死的时候只有三年时间，他平时还要买牙膏肥皂手电筒，他还喜欢摆姿势照相，还要剃头，还要买他喜欢读的《毛著》，这津贴费够他花就不错了。
雷锋在报告里说，他上厕所也要学《毛著》，熄灯了，躺在被子里用手电筒学《毛著》。在厕所里学《毛著》就很滑稽了，这不是香臭不分吗？就寝了躲在被子里学《毛著》不也是违反部队纪律吗？
雷锋在报告里说，他学了八中全会公报，就想到要为人民公社做点什么，后来就捡了500斤粪送到了辽阳人民公社。这里也有几个疑问，第一是八中全会公报与捡粪有什么必然联系？第二是雷锋为什么不操部队的心老想着人民公社的事情?第三，他拾的粪放在哪里，如何运走的，谁收下的？
雷锋在日记里说，本班战士乔安山文化程度不高，雷锋就帮助他学习，送笔给他，帮助他订本子，帮他解疑答难，这是不是善事？这是善事，而且是微不足道的、在千千万万课堂和学习场所都会发生的事，只有雷锋将它记在了日记本里。
雷锋还在日记里记载了他如何学习投弹，如何学习保养维修汽车，练习翻双杠，这些事情原本就是一个汽车兵的必修课，他却将这些事情记在日记里，用来彰显他的善行。
雷锋事迹通过他的日记和报告公开以后，有许多不明真相的群众就给雷锋写信，表示要向他学习，雷锋就将这些信件一一摊开在桌子上，摆出一副认真读信的样子。
当时，中国人托共产党政策的福，饿死了几千万老百姓，雷锋却到处做忆苦思甜的报告，控诉旧社会给他带来的灾难，歌颂新社会给他带来的幸福。
还有雷锋当少先队辅导员啦，给战士乔安山家里寄钱啦，辽阳遭了水灾给灾区寄钱啦，所有这些鸡毛蒜皮的.琐事他都记在日记里。
日记是什么，日记是个人最私密的东西，一般是不能公开的。
雷锋日记不同，他从写日记起就有了要公开的打算，他把许多好听的话记在了日记本上，把许多符合共产党道德要求的语言写进日记里，把许多鸡毛蒜皮的善事写进日记里。
林彪主持军委工作以后，共产党的造神运动就达到了一个高潮，他在部队竖起了四大学《毛著》的标杆，雷锋就是其中的一个。
共产党在部队中四处寻找典型，雷锋就捧着他的日记浮出了水面，他的善事就记在日记里，共产党的部队领导看了以后，心里充满了高兴。
于是，雷锋就到处做报告，在报告中宣讲自己所做的善事。这样一来，雷锋日记和雷锋报告就成了雷锋事迹的载体，雷锋就把自己给宣传出来了。
“树立”“塑造”“宣传”这三个词语在共产党的词典里是一个意思，那就是掌握话语权的人根据需要造出一个什么人物来，或者是造出一件什么事情来，总之，被造出来的人或者事物不是原汁原味的，是变换了形态的。
雷锋这个典型就是雷锋自己通过雷锋日记和雷锋报告宣传出来的，按照孔夫子的标准，雷锋不是一个真正的善人，而是一个伪善人。
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