品悟人生作文1
树叶青了又黄，黄了又青。他们潇潇洒洒的飘落，悠轻悠轻的生长。飘落的是什么？是萎缩的枯叶，是残缺的希望。生长的是什么？是嫩小的叶芽，是完整的生命。
雨要下就下吧，风要吹就吹吧。压断了我的枝条，罢了。我还能长起来呢！吹落了我的枯叶，没事。我还得感谢你呢！
在风雨的洗刷中，我认识到：“浑浑噩噩的社会也就这样了，我们要学会坚强。困难又怎能压弯我们的脊梁呢？”
海时常波涛汹涌，时常春水荡漾。当大海在雨的借助下滚漾时，人为之惧极；当大海在风的借助下拂动时，让人暖心如阳。
其实，不论波涛汹涌，还是春水荡漾。他们都还在滚动，不过是幅度的差别而已，时快时慢终有一天会汇入海洋的。
在成长的路上我们行走着，时间不等人，就看在这个时间中做了什么？大大小小的困难，阻止不了我们前进。我们学会奋斗，拼搏。
品悟人生作文2
文人雅土向来喜茶，爱画、乐山水，他们将自己的情操和品格融入这样典雅精致的古色生活。然而中华文化流传五千年，古韵生活正从人们生活中悄然逝去。我们需重拾古韵生活，感悟人生真谛。
品茗，静享身边美好。茶是古人最爱的饮品，在饮茶的过程中，可以享受给茶叶的洗礼，茶融于水的清香，品味生活的美好与恬淡。在这个以“快”为佳的时代，静坐品茗似乎是一件遥不可及的事情。每个人都妄图追上不断奔流向前的时间，不分昼夜，身心俱疲，生命不尽，工作不止。人们渐渐将自己变成了一台机器，高速运转着，失去了思想，对身边的美好恍若不闻。因此，暂放手中的工作，坐于静室，泡一壶茶，闭眼静静地品味身边的美好，阳光透过百叶窗倾泻而下，岂不正好。捧一杯茗，沉吟自己想要什么样的生活，使自己不再是日复一日地工作，而是让每天的生活都充满意义，从而体会生命的美好。
饮酒，寄托心中真情。对酒当歌，曹操将自己的抱负寄予酒中；把酒问青天，苏轼将自己的思念融入酒中；煮酒论英雄，刘备将自己的情操倾于酒中。古人对酒有着独特的情感，自己的喜怒哀乐都可以用酒来表达。酒文化流传千年，但酒文化的内涵并未深入到每个人心里，使得有些人将酒看作了生意场上的工具；官场上的调节剂；交往场上的润滑油。人与人之间饮酒不再只是单纯地为了心中的真情，而是为了功名利禄，真情便也从这些人的心中消失殆尽。因而，我们应重拾古心，以抒心中情怀。
赏山水，品味世间风光。如今，出门旅游越来越方便，人们旅游的机会也越来越多，然而，仍有人不明白旅游的意义是什么。他们认为旅游只是到过某处，带几张照片离开，甚至于破坏自然景物，留下一地的垃圾和一墙的涂鸦，而不是用心品味自然的风景，从而旅游也只是停在了表面，我们应如陶公那样拥有采菊东篱下，悠然见南山的.心境，体会安静闲适的生活；如醉翁那般观山赏水，将自己融于山水；如宗元那样坐于潭上，处于自然，感受自然。当大自然离我们越来越远时，我们惟有在心中修篱种菊，才能体会天下的风光无限；惟有用心品味山林、和风，我们才能感受自然的微妙精奇；惟有真正地回归自然，我们才能领略世界的风景宜人。
古韵就在我们的身边，我们惟有用心感受，方能体会；人生的真谛其实也一直就在我们内心深处，我们惟有深入内心，方能明白。愿人人都能重品古韵生活，感悟人生真谛，静享岁月安好。
品悟人生作文3
千里之行，始于足下。他曾西天取经，经历九九八十一难，始终痴心不改，他曾历经万苦千辛，为弘扬佛家文化做出巨大贡献。
他就是唐僧。
唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，《西游记》描写了唐僧去西天取经，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，终于取得了真经。
唐僧不为艰险，执着的精神深深打动我，因为，我们小学生做什么事情，有时会半途而废，遇到困难和危险会退缩不前。这样做是不对的，做什么事我们都不要放弃，无论是成功还是失败，只要你一直坚持做下去，你就是成功者，我从这里明白了，只要是有恒心的人，就一定会闯出自己的一翻事业，就是唐僧这种精神一直激励着我，让我遇到困难会知难而上。
有人会说，唐僧真傻，明明知道取经路上会有许多磨难，他还会去取经，不，唐僧不傻，是我们身上一直缺少的一种精神---执着。
还记得有一次，老师让背课文，在家里我怎么也背不会，我想，算了，大不了让老师吵我一顿，再把课文抄写两遍，这没啥。其实想一想，我不是背不会，而是没有用心的去背，如果锲而不舍的背下去，就一定会背的。所以，大家对待任何事情都要用一颗执着的心去面对，就一定会成功的。
我们在困难面前一定不要低头。知难而上，就像唐僧一样坚持到底，一定会胜利的。
品悟人生作文4
我不过是千千万万青少年中的一个普通人，我也是千千万万高一新生中的一个渺小人物，我也与其它同龄男生有一个共同的爱好，那就是运动。而我却对篮球情有独钟。无论是美国的NBA联赛，还是中国的CBA联赛，都是我的所爱，我对篮球的追求几乎到了狂野的地步。而这久正上演的亚洲最高水平的篮球联赛——亚洲男子篮球锦标赛，正是中国队对亚洲霸主宝座的一次冲击。
在万分期待中，除了巨人姚明未到之外带上了所以主力球员的中国队终于登场了。在现场观众热烈的加油声中，中国队不负众望，首场比赛30多分大胜弱敌印度队。此后，中国队越战越勇，连战连捷，一路杀进决赛。决赛中中国队的对手是西亚劲旅伊朗队。开场之前，听着解说员介绍着两支球队我才知道，中国队此前曾14次登上冠军宝座，是当之无愧的亚洲霸主，而相比之下，伊朗队显得渺小很多，仅仅是上届的冠军。可是，开场之后，中国队却没有亚洲霸主的气势，第一节就以10比21落后。此后中国队持续低迷的状态，一直到全场比赛结束。中国队以52比70败给了伊朗队，交出了亚洲霸主的宝座。中国队输了本届亚锦赛的唯一一场球，却又是最重要的一场——冠军争夺战。
比赛结束后，想想，我从比赛中学到很多，觉得这场比赛与自己有很多相似之处。我是一个刚从初中毕业的普通的高一新生，而在刚进初一时，我也有一段与中国队14次夺冠的相同光辉。那时我刚脱掉稚嫩的外衣，什么也不懂，只是勤奋的学习，在懵懵懂懂中创造了一个又一个的神话。而这一切就在我进入初三之后变了，就像决赛中的中国队一样，低迷的状态，让我对即将到来的中考充满畏惧，而结果我也和决赛中的中国队一样，失败了，彻底地输了，仅得了560分，与自己理想了学校差7分。其实，这就是人生。有人说，人生就像是一支动听的乐曲，有低潮，也有高潮；也有人说，人生就如一条清澈的小溪，有轻缓，也有湍急；还有人说，人生好比一座险峻的山峰，有低谷，也有高峰。而此时我和中国队恐怕就如乐曲的低潮，小溪的平缓，山峰的低谷，但是我相信，只要我和中国队共同努力，一起刻苦训练，我们一定能够再续辉煌，走出低谷，重回胜利的顶峰。
品悟人生作文5
“今天天气真好”，“我的心情简直太好了”，“我今天非常开心” ……大家各说各的，我们的教室简直比课间休息还闹得厉害，大家像往常那样放肆，说得越来越凶，声音越来越大。
早早来到教室坐在讲台上的黄老师一丝不苟地看书，本以为我们静得下来的他，不知道是因为看书太入迷，还是别的什么原因，隔了好一会儿，他才从书里面走出来。气得不行的他，大发雷霆，“凶神恶煞”地拍了一下讲桌，把粉笔一扔，狠狠地瞪了我们一眼。
见到此景，同学们都惊呆了，教室里立马安静下来。（黄老师是很不容易生气的，而且一向很幽默）。忽然，黄老师摇了摇头，紧皱眉头，额角上的“川”字更加明显了，看见他那样，我微微地笑了一下，他正在策划着什么新的着数……
“汪欣，你坐到讲台上去，当小老师”！见到他也就如“猫抓耗子——分内事儿”。这节课黄老师教法有点古怪、奇特，但后来，我才明白。持续了一会儿。“汪欣，你下来，你坐在上面，下面的说话声，你怎么不管”。“郭艺你再上去”。当黄老师念到我的名字的时候，我很紧张，心想，你这是存心给我制造麻烦……我上去了，座在上面，浑身不自在，我座在讲台上做着做着笔记，听到下面的黄“同学”说：“站起来，叫老师上课！”说完，同学们一个一个都站起来，这时我心里有一种说下出的感受，开始“冒汗”，“老师，您好！”同学们齐心喊起来。我呢？却在上面脸像苹果那样红，什么话都说不出来。坐在下面的那位同学又说：“让老师讲课”！听到这话，我有点难堪，心想：讲课？不至于吧？我登讲台都是很难的事，还要让我讲课，这不存心整我吗？看到下面的同学在窃窃私语，我想到了，其实坐在讲台上的老师对于听见下面的声音心情是极其很烦的，坐在讲台上，看到下面的同学我想讲但又说不出口，总觉得有种感觉在面前抵挡着。我一直把下面的那位同学看着，心想请求他来帮我解围。终于，他站起来了，说话了，于是，我马上拿着板凳悄悄地跑下去，他见我下去，还说不准下去。把我气极了——坐在下面，我又想，哎，当个老师真难，我也不去当老师，也不上课讲话了。
从此，我们班的课前准备工作好多了。这件事，使我真正认识学会换位思考的道理啊？
品悟人生作文6
华夏五千年历史，源远流长，博大精深，瑰丽无比，先人的古典文化，为我们打造了一个无与伦比的精神静地。品读先人的古典文化，演绎现在的经典人生。
―题记
古典文化是中华民族的智慧，是看待问题的态度，就拿孔子推崇的中庸来说吧！孔子极其重视中庸，于是他说；中庸为之德也，其至矣乎！民鲜久矣；也就是说中庸作为一种道德难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了，那又怎么办？当然是应该坚持这种原则。回到这种原则，由此可见，孔子对中庸思想的热爱与重视，而中庸总结为两句话。
中就是不走极端，庸就是不唱高调，我们先说中吧！其实中的不走极端包括两个方面。既不超过也不落后，保持一种恰当的节奏，这一点孔子是非常认可的，据《论语?先进》记载，有一次子贡问孔子，说；师与商也孰贤。师与商都是孔子的学生，师，字子张，商，字子夏，子贡的意思是问，子张与子夏这两个学生，老师觉得谁更优秀一点，孔子答曰,师也过，商也不及也。就是说，子张这个人超过，而子夏这个人呢，落后了。子贡也就问，这样是不是子张比子夏优秀呢？而孔子却说；过犹不及。意思是超过了就等于跟不上，因为没有保持恰当的节奏，没有‘中’。
庸，就是常，所以庸就是庸常，也叫平庸，平庸就是普普通通。庸还有一个意思就是用，一个庸常，一个使用，就是常用也就是说经常用得到的普普通通的道，就是中庸之道，既是常用之道那就不能唱高调据《论语?宪问》记载，有人问孔子s“以德报怨，何如？”也就是说，别人对我很坏，我却用好心和恩德去回报，您觉得怎样，若是放在现在很多人都会说以德报怨，是一种多么高尚的品德啊！孔子却反问U“何以报德”就是你拿恩德去回报了仇怨，请问又拿什么去回报恩德呢？所以以德报怨是值的讨论的，道德不能唱高调，但以德报怨不是人人都能做到的，而孔子就说“以直报怨，以德报德”意思是说，当别人对你报之以怨的时候，你既不报之以德，也不报之以怨，而是报之以直，“以直报怨”就是看着办。孟子说s“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”就是说，可以马上走就马上走，可以继续干就继续干，可以隐居就隐居，可以做官就做官，没有一定之规，一切都看可不可以。这就是孟子所认为的看着办，一切都着眼于“可以”二字。何谓可以，包括两个内容，一是应该，二是能够，就是说，如果我们觉得这是我应该做的，同时也是我能够做的，我就去做，这就叫“直”具体到“以直报怨”也就是说我觉得该怎么回报就，我就这么回报。显然看着办也并非全无原则，它是该怎么办怎么办，而并非想怎么办就怎么办，孔子的这个做法很实在，也很高明，因为不唱高调，谁都能做到，既解决了问题，又坚持了中庸的原则。
中庸就是这样，看着不难，但真正做到又很不容易，因为唱高调的结果必然是走极端而走极端也一定唱高调。走极端需要道义的支持，你得说我这样做是为了某种崇高的理想和达到某个崇高的目标，这样，你才会理直气壮，所向无敌，这倒也是顺理成章的事儿，结果是中庸之道变成了没有原则，风吹两边倒等等。那些既唱高调又走极端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高调，不走极端，切实可行的道。
“极高明而道中庸”就告诉我们要正直稳当，孔子说s“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”告诉我们既要有原则又需要灵活。而同权，就是处理人际关系的最高境地了，孔子还主张“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也”就是说我们交朋友，如果交不到中庸之人，那就交狂者或狷者。何为狂者就是积极进取，勇往直前的人，何为狷者就是消极抵抗，守住底线，有所不为的人。这是乎不符合中庸之道，因为狂者意味着过，而狷者意味着不及。孟子说s“孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也”但孔子的思其次也是有底线的，因为狷者有所不为，是君子，是有道义之人。
中庸之道告诉我们如何为人处世，如何看待问题，面临问题时不走极端，遇事时不高调，交友时选择道德高尚之人，即使他们不是最好，不是中庸，但次之也要有底线，因为守住底线比追求高尚更重要。同时中庸也是一种修养，修养达到一种境地叫平和。中庸还教会我们处理棘手问题的关键着眼于可以……品味古典文化，演绎现在的经典人生。
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