阅读生命散文1
阅读天，阅读其旷达；阅读地，阅读其宽广；阅读海，阅读其深奥。我阅读的不仅仅是书，更是世界。
躺在花园摇椅上，望着星空，享受难得的惬意。忽然，在这月色朦胧的画卷中，平添了一抹洁白。仔细看去，它的身躯娇小柔嫩，仿佛我的眼神也会伤害到它。我跑到了它旁边，它那染着月的颜色的鹅黄花瓣轻颤着，在我面前开放了。
它的花瓣修长洁白，层层叠叠，滑如绢，轻如羽，提着白色纱裙，翩翩起舞，踏着红尘，去鬓花颜。淡黄色的花蕊，柔嫩得吹弹可破，星光在这一刻仿佛也黯淡了。它的身边暗笼一层金黄，如同一个刚出世的精灵，纯洁无瑕，纤尘不染。不被尘世沾染，更不被世事懈怠。
风过之时，花瓣如白色涟漪，梦幻流连。绿色的茎叶更像一个闪烁霓虹的舞台，托起倾城容貌。它像一位仙女，牵还红尘，纯净绚丽，初次踏上人间。在这个无人问津的夜晚，杂草丛生的花园出生，会不会太可惜？
我拿出手机，输入“纯洁、美丽、绚灿、夏夜”，两个字映入眼帘：昙花！
我静静地看着它，稚美的样子好像正向我微笑，那么纯真，那么热情，那么火裂，好像要爆炸开来。不经意间，它又匆匆凋谢了，把一生托付于这次无与伦比的绽放。
这一刹那，曾经“昙花一现”的疑问在我心里有了答案。我觉得我不只是在看昙花的开放，更是在阅读一个人生，对昙花来说，是生命的意义。
别的花都会收敛地开放，再活上许久。唯独它，付出所有，创造短暂的却无与伦比的精彩。或许，这就是人生。
花园里那幅画卷又恢复了此前的状态，但我再也不能欣赏它，因为心里已被它的灿烂所充斥。
阅读生命散文2
怀揣着对春的希望，夏的凉意，秋的硕果，以及冬的银装走过四季。伫立在山梁上，脚踏着这片滋养我的巴山沃野，共饮漓江之水，顷刻间发现自身显得如此渺小，但我还是想用我这笨拙的笔记呐喊出来。
游走在生活的尘海，空隙间总想抓住些什么，独自躲在角落望着你忙碌的身影，一件泛黄的白大褂穿在你身上显得格外精神显眼，犹如万花丛中一抹绿。世界之大，色彩斑斓，然而我却独爱你那一身的洁白。爱它的无私，爱它的圣洁，更爱它主人那救死扶伤的伟大情怀。我相信每个人心目中都有属于自己的那份独有的白色色彩，我也毫不列外，看着你身披白大褂忙碌于病患者之间，看着那一位位患者，疼痛减轻后眉宇间流露出的喜悦，我想这也是奠定我心中白色基调的缘由吧！它色彩的深度和广度已经远远超过了色彩本身，我对它的敬仰，亦不休不止，亘古不变。
知道你的工作状态就像是急行军般，低头走路，一路前行，没有明确的上下班时间，除了黎明就是黑夜，刚要看到风景，就困了倦了倒头便睡。然而当有患者来临，你又不得不像听到集结号般，披上你那件白色大褂，整顿精神再度起航，就这样简简单单，重复着每天，不为别的，仅只因为你那一身简单的白!
我爱蔚蓝天空中的一抹白，但更爱你的那一身洁白。是你在我灵魂的色彩中播撒下了万千色彩的底色，并生根发芽，忘不掉你的那一身质朴的白，那才是我真正的“故乡”，精神的家园！或许是生命的白色拉近了我与你的距离，因为是你在每一次医疗患者中，更让我懂得了生命的空白，顿悟出了如何更好的把握生命，充实当下的生活。伸出手用指头小心翼翼的触摸着你那一身的白，以便更细致更直接地了解你的形态构造与内涵。才发现那针针丝线都载满了你对生命的希望，那片片空白都充满了你对生命的敬仰。
独坐蔚蓝的天空下，遥望远天高空的那一抹白，也许对于你来说，我并不是最好的解读者，但我还是想用自己这笨拙的笔墨走近你的那片生命的白色世界；亦或许你根本不需要有人懂得，但我还是想尽心尽力看你描绘属于你的那一片生命的白色空白！感谢生命中的这块白色空地，是你滋养了我，催我奋进成长，给了我无限的生命空间！
阅读生命散文3
喜欢哲学好多年了，许多人觉得哲学太枯燥，甚或有点太无聊。可我一直觉得，作为有思维的灵性，人还是应该懂得哲学才对。不管理论上怎么去规定哲学，我始终认为哲学其实就是关于思维的科学，简单地说，哲学也是思维的工具。记得传统的说法，人和动物最大的区别就在于人不会制造和使用工具，所以我向来认为，哲学就是思维的工具。
我已经记不清是在自己那本书里写到，生是一种渺小，死才是一种伟大。因为生是万物的开元，死才是事物最终的结果。不过近来不知道怎么啦，我突然觉得过去对生死的理解完全是来自于机械的哲学元素。把生和死形而上学的割裂开来，想用死来诠释生的意义。今天看来我错了，而且错的滑稽，错的没有道理，错的有些幼稚可笑。
过去我只是强调生和死的过程，而忽略了生死存在的本质。其实现在我明白了，生是死的开始，也是死的诠释。从哲学上讲，死也许是一种形式的转变，是另一种生的起始。但是我忘记了人作为个体的生命来说，它本身只有自己的意义。不知何时，我们都在说人是社会的产物，可是我们却从来不说社会是因人而来的。
关于生死的论说从古到今谁也说不清楚有多少观点。不过我想，如果我们还要像过去那样，把死作为一种归宿来看待，那简直就是对生命的一种曲解和亵渎。看来我是在社会里走的太久，中毒太深，总想用一种静止的和不变的参照物来评判生死的意义。看来我是太天真了。
记得有人说，得到的时候不觉得珍贵，只有失去的时候才觉得珍贵。我想生命恰恰也是这个过程中的注释。过去我一直想不明白，人类为什么会想象出上帝和天堂，为什么会构设出十九层地狱和上苍。现在我算是明白了，因为哲学的观点就是生和死的本质区别就在于存在形式的不同而已。
既然死是生的另一种存在形式，那么死后的理想也就成了人类渴望和追求的目标。在我的思维深处一直认为，求生是人的一种本能。可是有时候我看到有些人大义凛然的面对死亡，我就想不明白，到底是什么样的精神在激励着他们有如此的表现。用哲学的观点来说，物质决定精神，可是当生命这种物质存在消亡的时候，精神怎么还能扮演如此令人不解的角色呢？
最近我总是身体不好，总是在医院里来回逗留，看到来来去去垂死挣扎的生命渴望求生的眼神，我似乎开始有所顿悟，从一开始我们叫嚣着人是社会的产物开始，就注定了物质和精神的荒诞分离。人来自于自然为什么我们要说人是社会的产物呢？
让我说，人来自于自然无可争辩，人的精神才应该是社会的产物。这两者之间尽管有联系，但决然不是一码事情。可今天我们不知道是不懂，还是因为别的目的，悄悄的把这两者混淆起来，好像需要物质的时候，物质是第一性的，需要精神的时候，精神又成了天下无敌。
自从这世界有了唯物辩证法，好像这世界就再也没有自然的规律可循了。本来生命就是自然的存在，不管是生还是死，都是自然规律的一种体现。有人开玩笑说，生活就是人生下来好好的活着。那么生死又算是什么呢？在我的记忆里，哲学就是精神领域里的一种思维方式，可是不知道从什么时候开始，哲学竟然成了生死转变的一种主宰。有一句留世的名言，叫“生的伟大，死的光荣。”如果撇开文学元素的欣赏，我觉得这话本身就是对生命的一种很彻底否定。
生既然不是不以人的意志为转移，死也是不以人的意志为转移的，两个既定的事实，怎么会有优劣之分呢。当然了，生命是在社会里进行运作的，难免是要带上社会的印记。不过我们如果把死的瞬间用社会价值进行考量，也许就会觉得，其实它是在给生进行一种说教，而真正对于死来说已经毫无意义了。
今天我要说，活着一定是为了活着，尽管这样的观点有悖我崇尚了多年的哲学论调，但是我觉得颠覆它是很有必要的。因为只有生才有意识精神和社会的存在。如果失去了生，对于生命来说，也就是彻底失去了全部的存在意义。所以今天我又不得不返回来去说，生是一种伟大，死才是一种渺小。尽管生命最后的归宿是死亡。
生和死作为大自然中的自然现象，我们是不该有更多的说法。可是当生命成为社会的一种奴隶存在的时候，才有了精神和物质分离开来的悲惨遭遇。生命没有了，却说精神流芳百世。作为精神的一种存在和传承也许这个观点没有什么不对。可是对于已经逝去的生命来说，还留下什么呢？
这些年我一直在思考生命和社会的关系，生和死到底应该怎么样面对社会？其实死是很好理解的，因为死后的一切都是社会的随意性。然而生就不一样了，既要面对社会，又要面对自身的存在。让我说，生命的意义如果和社会脱离开来就会简单许多。可现在的问题是生永远也不可能脱离社会，既然要在社会中存在，说白了就不可能脱离社会留下的固有俗气。所以说怕死不是生命本身的东西，而是社会强加给它的概念。
生命的认知过程其实也就是生命存在过程。如果我们把生命只简单的用哲学的观点去理解，那么就显得苍白无力了。因为我们的生命是丰富多彩赛的，生命的感受也是来自于社会的形形色色。若果把生命简单的归结为生和死，那生就没有任何意义了。可现实并不是这样，特别是当人和生命的交流不能达到和谐的时候，人就开始对生命产生一种留恋，而且这种留恋简直就是刻骨铭心的。
记得去年我在医院的时候，同室有一位病友患了严重的肾衰，当时凭透析已经都不能维持生命了。需要换肾。可是当时就是找不到与他匹配的肾脏。大夫告诉家属，说像他当时的生命体征，最多也就是三五天的时间。可是当他听说再过半个月也许就能找到合适自己的器官，他竟然奇迹般的一直在延续着生命。
那段时间我们交流了很多，尽管他已经很虚弱了，可是大脑的思维还很好。他是一位事业有成者，听说身价好几亿。可是每次和我交流，说到生命的时候，我都能感受到他那种强烈求生的愿望。但是最终还是没能找到和他相匹配的肾脏，他的生命也就在一点点的衰弱中走向末途。
记得那天下着小雨，就是深秋的的那种小雨。早晨起来我发现他突然精神好了许多。他让我帮忙扶他起来，说想到窗前看看外边的秋雨。我当时还想，也许生命的奇迹会在他的身上出现。于是我扶他起来，走到窗前。
突然，他告诉我他累了，想睡觉。我就又赶紧把他扶上床。就在他闭眼的那一瞬间，朝我微笑着说了一句话，他说他尽力了，是到了该走的时候了。说完这话，他就闭上了眼睛，而且就再也没有睁开。他就这样走了，在和生命顽强的交流之后，留下了对生命无限的眷恋。不知道为什么，就在把一刻，我突然憎恨起填充在自己大脑中那些形形色色的哲学概念。我突然发现，生和死原来并不像哲学理解的那样。生也平常，死也淡淡。
过去我觉得人怕死是一种耻辱，现在我才明白，人不想死那才是人性的高尚。因为生命只有活着才有意义。死了尽管可以给后人留下无数的说法，然而对于已经离世的人来说，什么都不会存在了。不知道是最近我身体有恙，还是生命到了这个时候就该觉醒。我忽然觉得，过去我对生命的理解就是对生命无情的践踏。
这些年我总能听到临走的人留给后人要好好活着的话。可是我一直没能明白这话所包含的生命真谛。现在我算是有所彻悟，其实好好活着才是生命最高尚的全部。不管是过去那些大义凛然的英雄笑对死亡，还是那些临死前拉了一裤裆的小人奸贼，相对于生来说，都是生命的悲剧。
不要用哲学去看待生死了，因为哲学留给人的其实也就是思维的一个过程，和生命的本质毫无相干。如果活着的人不知道珍惜生命，那么生命怎么会留给人生的机会呢？没有了机会的生命过程，不管社会赋予你多么美妙的说法，到最后都会是以悲哀收场，都会是这个世界永恒的悲剧……
阅读生命散文4
①石缝间那倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土。便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。
③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
④或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄。岁岁枯荣。它们只有三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉，告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命，如果这是一种本能，那么它正说明
生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可遏制。
⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们不似田野上的同宗长得那样茁壮，它们的茎显得坚韧而苍老。它们的叶因枯萎而失却光泽。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情。但一切适者就是战胜环境的强者。生命现象告诉你，生命就是拼搏。
⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜，而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙里，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们每生长一寸都要经过几度寒，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根无声地向你诉说，它们的生长是一次多么艰难的拼搏。
⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂。
⑧愿一切生命不因飘落在石缝间而期期恻恻。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境，生命是在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。
⑨石缝间顽强的生命，既是生物学的又是哲学的更是美学的，它向你揭示出美的壮丽的心灵世界。
⑩石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量。它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
阅读生命散文5
生是期翼，逝是伤怀，起与落循环轮转，遵循自然的法则。
生命生存于每个灵动的肌体，感性的器官叙述肌体生命的组合，纵观生命累积于平面浅显的足痕，仅有两个轻微的字眼却隐含极其博大与滚滚的激流。
剖开生命的内涵，犹如手握一卷生命的史书，有千军万马的气势奔流，有生命搏击风浪的凯歌，剥蚀生命渺小的或是伟大的华丽的外衣，每一字节透析着简洁深刻的寓意，折射哲人的灵思。一切景饰虚狂的文字收拾怯懦的碎片逃散，生命是具体的栩栩如生的实物，犀利的笔触抒发面对生命的苍白。
生命是托举的朝阳，超越地平线上喷薄欲出的旭日播洒生命的点滴，朗润的光芒是亿万年的海岸，浑厚了波涌的岸与坚固的礁石，生命的缆绳搅动自然万物的聚首与裂变的.法则，日月与星光，天空与土地，深谷与平川，人群与生命的衰亡，在沉静的事物中演变生态运行的轨迹。
生命的隧道穿越宇宙激荡的火花，飞翔的薄翼掠过良田沃土，潜藏在生命肌体上真实的血液复活绿叶的短暂，有感知的与僵硬着的生命火光亲吻着季节的变迁，胸腔已经鸣起长钟，生命纤弱的脉络开垦了时代的辉煌，摇曳生命的那片红帆崛起光与影的沉浮，生命的大鸟背负着哲理爬行。
剥蚀一层层包裹在人生肌体上的风沙，久远的纯真唤醒了浸泡在纸醉金迷的灯盏，生命娇嫩的器官展示生存的强盛，蓝天与白云的畅思，苦难与悲哀的洞悉，诠释了生命有限和无限的寓意，浅显的深刻的真理透析了人生的浮华。
生命拓荒了一方领域，似水的流年洗涤封闭的年轮，稔亮了黑暗的画布流溢的色彩，画家的深邃的眼神放射生的奇异和死的光芒，生命经年的路途吐纳瞬时抑或是恒久的光晕。一群拥抱生命的人们在太阳升腾或降落的地方祈祷，朝向金戈铁马的古疆场，记载人生的功与过，失败与灭亡的来路和去路，历史的经卷读取了生命大自由大风范的况味。
瞻仰生命的人站在历史与现代的古岸，风尘掀起时间的一角，磨砺眩目的舞台，有仰慕的目光，渴求的目光，嫉妒的目光，，是赞叹，是敬慕，皆跌落在生命的一草一木之中，飞溅的银光呈现出不可逆知的生命的根源。躺下的是生命的皮囊，崛起的是生命不朽的气魄。
生命又是微渺的，飞鸟的生命系在高天的长空，伤逝的翅膀无法感知风暴的摧残，折翼的断臂是鸟凄美的生命无言无声的哀号，血液啼哭了鸟眷恋飞翔的高度，唱绝了生命遍体鳞伤的感官，生命的思维折射着哲人沉默的轮廓。
泱泱天地，阔阔日月，朗朗乾坤，谁的生命续读人生开始与结局的完美，谁能够预知生命未来的得失与成就，垂落的丧钟敲响了像征时代的钟楼，屹立在生命的顶端，慨叹生命的家园不再有荒芜的杂草纵生，远离血腥的侵袭，再论述人生的价值生命的走向。
山峰拓荒了丛森，柔弱的或是强大的生命往返于天堂和世间的航线，冥灭的和鲜活着的自然万物聚合了轮转与衰落的自然法则，人生于斯浩浩壮哉，悲于世哀兮人生的荣辱盛衰，生命运转了黑与红的的图标。
人生是一面画布，撑开生命的版图，选择缤纷的颜料绘制细腻的粗浅的风景，风景活跃了生命的图腾，有辉煌与卑贱，有贫困与富足，有沉与浮交替的矛盾，有日与夜轮回的思索，生命纷呈的内容凝刻了这一宽宏的幻境，世间宇宙谁的笔触描摹生命的完美，谁的画笔将生命的色彩描述的形式逼真。
生命的天空从短暂延伸至永恒，宇宙的星光璀璨了世间的万事万物，模糊了生命游走的曲线，我傲视恒河天梯，迷惑的视线织锦了生命繁华的街市，我振臂高呼，海天阔地，给我一个阅读生命的答案，让我凄怆的灵魂不再走失，不再落魄。
那个喧哗的晌午，街道承袭着人群的匆匆，车辆碾碎了蜿蜒的路口，生命在不经意的转换间，人群锐利的惊叫，车辆无奈的呻吟，流淌的鲜血浇筑了生命的苍白，那个有意识或是无意识的晌午穿透了我的人生。
铺开人生的经书阅读生命。
是生的喜悦还是死的哀亡，
是粗浅的还是深刻的定义，
捕捉的是人生，运转的是生命周而复始的循环法则，真诚的善待生命，深刻的阅读生命。
阅读生命散文6
宝贵的生命永远像一首动人心弦的诗，蕴含着浓浓浅浅的真情，令每一位善良之人感动，千言万语表达不尽我对生命的热爱，生命的每一个日子都需要真爱的支撑。遥远的春风带来了幸福的牵挂，朵朵流浪的白云是我对故乡深深的情，云水悠悠，思念重重，亲人暖暖的关爱为我精彩的人生注入了美丽的风景。感激长辈耐心的教导，认真领会老师苦心的情，漫漫遥远的人生道路离不开朋友互相的感恩。
珍贵的生命是父母厚爱的赐予，关照好自己即是报答父母养育的责任。从天真无知道青春懂事，都倾注着父母无私的真情，点点成长涓涓爱，望子成龙父母情，生命宝贵要珍惜，端正心思知感恩。生命如首诗，分分秒秒都充满了善良知己深深的懂。
芳草有情怜生命，善心常在有情人。关注苍生寄爱永，生命如诗唱永恒。充满对生命真挚的眷恋，渴望幸福的甘泉洒满人间，润泽芸芸苍生向往的梦。日落总要新升，光照千里的太阳岁岁年年看尽了人间五彩缤纷的情，关爱苍生的星辰常常在夜晚祝福辛劳的人。环宇广阔，在遥无边际的宇宙里，是否珍藏着每一位朋友诗意的人生？
岁月如歌，繁华美景，孤寂默然中可爱的你为何无语婷婷？
悠长的梦境，萧瑟的诗情，绿叶清风，多情美梦，转眼又是黄昏，相思梦里不见昨夜的人，生命如精彩的诗，委婉含蓄中透着说不清的朦胧。香风徐徐，琴声阵阵，望月楼上可有你熟悉的身影？
梦中快意涌，难忘故乡人，问君身体好，事业可风顺，谦谦话别离，云云故土情。爱满人间游子情，生命如诗谁过问。茫茫人海有知音，千里婵娟是有情。梦里梦外都是宝贵生命追求的永恒。
阅读生命散文7
①有一年夏天的下午，我一连在山上割了几小时柴草，最后决定坐下来弄点吃的。我坐在一根圆木上，拿出一块三明治，眺望那美丽的山野和清澈的湖水。
②要不是一只围着我嗡嗡直转的蜜蜂，我的闲暇心情不会被打扰的。那是一只普普通通的，但却能使野餐者感到厌烦的蜜蜂。不用说，我立即将它赶走了。
③蜜蜂一点儿也没有被吓住，它很快飞了回来，又围着我嗡嗡直叫。哟，这下我可失去了耐心。我一下将它拍打在地，随后一脚踩入沙土里。
④没过多久，那一堆沙土鼓了起来。我不由地吃了一惊，这个受到我报复的小东西顽强地抖着翅膀出现了。我毫不犹豫地站立起来，又一次把它踩入沙土里。
⑤我再一次坐下来吃晚餐，几分钟以后，我发现脚边的那堆沙土又动了起来。一只受了伤，但还没有死的蜜蜂虚弱地从沙土里钻了出来。
⑥重新出现的蜜蜂引起我的内疚和关注，我弯下身子察看它的伤势。它右翅还比较完整，但主翅却皱得像一团纸。然而，它仍然慢慢地一上一下抖动着翅膀，仿佛在估测自己的伤势。它又开始梳理那沾满沙的胸部和腹部。
⑦这蜜蜂很快就把目标集中在塔皱的左翅上。它伸出腿来，飞快地将着翅膀。每捞一次，它就拍打几下翅膀，似乎在估量自己的飞翔能力。哦，这可怜的瘸手瘸脚的小东西以为自己还能飞起来！
⑧我垂下双手，跪在地上。以便能更清晰地观察它那注定是徒劳的努力。我凑近看了看。心中想到，这蜜蜂想必完了它肯定完了。作为一个飞行员，我对翅膀大了解了。
⑨然而，蜜蜂毫不理会我对它小生命作出的自以为是超级智慧的判断。继续整理着 翅膀，并似乎慢慢恢复了力量。它振翅的速度加快了，那薄纱似的，因把皱而不灵活的翅膀现在几乎已被抚平。
⑩蜜蜂终于感到自己已恢复了力量，可以试着飞一飞了。随着一声嗡嗡的声音，它离开了困住了它的地面，从沙地上飞了起来，但还没能飞三英寸远。这个生灵摔得那么可怜，它在地上挣扎着。然而，接下来是更有力地持翅和扑翅。
⑾你蜜蜂再一次飞起来，这一次飞出了六英寸远，最后撞在一个小土堆上。很显然，这蜜蜂已经能够起飞，但还没能恢复控制方向的能力，正如一个飞行员在摸索一架陌生飞机的特性；它遭受了一次又一次的失败。每一次坠落后，它都努力去纠正那新发现的失误。
⑿蜜蜂又飞起来了，这一次它飞过了几个沙滩，笔直地向一棵树飞去。它仔细地避开树身，控制着飞行，然后慢慢飞向明镜似的湖面。仿佛去欣赏自己的英姿。当这蜜蜂消失后，我才发现，自己还跪在地上，已跪了好久好久。
题组一：
1．结合语境，理解文中加横线的词语。
（1） 内疚______________________________________
（2） 徒劳_______________________________________
2．我两次把小蜜蜂踩人沙土的原因是__________________________________________
3．作者详细描写了蜜蜂两次从沙土里爬出来以及梳理自己的翅膀的情景，这样写的目的是什么？
4、文中有两个称呼小蜜蜂的词语，表现出作者对小蜜蜂态度的变化，这两个词语是
5．文章前后作者对小蜜蜂的态度有什么变化，为什么会有这样的变化?
6．文章第(8)段写到：
我凑近看了看，心中想到，这蜜蜂想必完了它肯定完了。
这句话在文中有什么含义?
7．文章结尾句表现出作者怎样的心态?
8．从文中对蜜蜂的描述，可用哪些词汇来赞美它
9．文章用生命、生命!作标题有什么含义?
答案：
1．(1)几次想把它弄死，而感觉惭愧不安。
(2)捋翅、拍打翅，都是无益地耗费劳力。
2．它打扰了我闲暇的心情，影响了我的野餐，我把它赶走，它又飞回来，使我失去了耐心。
3．表现蜜蜂不屈不挠的精神，顽强的生命力。
4．小东西、生灵。
5．作者开始对蜜蜂是厌烦、憎恶，非把它置于死地不可；后来是可怜、同情、敬仰。被小蜜蜂的精神所感动。
6．从侧面写出蜜蜂伤势的严重，更突出蜜蜂顽强的生命力和我的内疚心情。
7．(1)作者被蜜蜂不屈不挠追求生存的精神和顽强的生命力震撼而生敬意。
(2)被蜜蜂的精神所感动而陷入沉思。
(3)为自己对蜜蜂的扼杀举动而深感内疚。
8．不屈不挠求生存的精神，顽强的生命力。
9．强调了生命的可贵，同时也为自己几乎扼杀一个弱小的生命而深感懊悔
题组二：
1、本文是以 为线索组织材料的。如果按文章先后顺序，用一组词语将这一线索明确地标志出来，
应该是：
→→→。(6分)
2、文中不厌其烦地描写蜜蜂两次从沙土中钻出来，一而再，再而三地试飞，这样写的作用是。(3分)
3、文章结尾写我长跪不起，这一特写镜头表达了我之情。
试揣摩我此时的心理活动并写出来：(5分)
4、你从这只蜜蜂身上受到了哪些启发？请从不同的角度思考，至少写出两条。(3分)
5、比较本文和课文《生命生命》(杏林子)在结构、内容、写法上的异同点。(3分)
相同点：
不同点：
答案：
1、我对蜜蜂的感情变化
厌烦→内疚→可怜→敬佩
2、突出了蜜蜂顽强的生命力和坚强的意志。
3、对蜜蜂的敬佩
心理活动示例：
(1)作者被蜜蜂不屈不挠追求生存的精神和顽强的生命力震撼而生敬意。
(2)被蜜蜂的精神所感动而陷入沉思。
(3)为自己对蜜蜂的扼杀举动而深感内疚。
4、示例：生命是如此的伟大，生命是如此的顽强，生命是如此的强大！这就是一只蜜蜂创造出的奇迹。
一个遭受人类两次伤害的蜜蜂，竟然还能坚强的活了下来，它那珍惜生命的精神值得我们学习，值得我们赞叹。一只小小的蜜蜂也懂得生命只有一次，不可重来的理蕴，我们人类如果不懂得珍爱生命，是不是连只蜜蜂也不如呢？
蜜蜂在它短暂的生命中留下了辉煌的一刻，给它的生命增添了光彩。而我们远不如它，因为我们缺少了它那样顽强的奋斗力。
5、(略)
阅读生命散文8
初二散文阅读：石缝间的生命
①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸(shān)然泪下。
②是那不定的风把那无人采撷(xié)的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一丝生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。
③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
④或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只有三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。
⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽;只有它们的根竟似那柔韧而强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是送样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片土地。
⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，-切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭(yù)环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂;试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒;至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
⑧愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄哀哀，愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。
⑨石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的;作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
⑩石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
7.结合文章内容，说说为什么石缝间的生命"常使我感动得潸然泪下"?(4分)
答：
8.⑴第②段中，作者赞美了无名野草"生命本能"的尊贵。这里的无名野草的"本能"具体指什么?(用文中的词句概括。不超过15字。)(2分)
答：
(2)第⑤段中，作者从"蒲公英"的生长中感悟到生命"被环境规定着，又被环境改变着"这句话在文中具体指的什么?(根据这段文字作概括)(2分)
答：
9.第④段写"石缝间的松柏"，作者从哪些方面描写松柏的?从这些描写中，你感受到松柏具有怎样的品质?(4分)
答：
10.文中画线的句子在结构和内容上起到什么作用?(3分)
答：
11.作者在最后一段中指出"石缝间的生命"是美学的。品赏全文，你认为"石缝间的生命美在哪里?
答：
12.下面这段话是作者由自然界生命本体的认识提升到人生哲理的一段议论。请你从读过的名著中，选择一个能体现这段议论内容的人物的生活经历，作概要的叙述。(必须交代书名和作者)(3分)
"生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。"
答：
参考答案
7.①它们敢于去寻求最艰苦的环境②它们通过拼搏战胜了环境，以其倔强的性格和不可遏制的生命力震撼着人们的心灵
8.⑴自己生长根须;自己寻找石缝。
(2)同是蒲公英，在田野里生长茁壮，根须被人们挖去做野菜;而在石缝里显得坚韧苍老，没有光泽，为登山人作可靠的抓手。
9.躯干、枝叶、树根。可从松柏高大的形象、坚强的意志、无穷的力量等方面发表自己的感受。
10.结构上，承接上文写石缝间的小花小草，开启下文过渡到写松柏;内容上，以小花小草衬托松柏惊人的生命力。
11.可从三个方面分析：在艰苦环境里蓬勃生长的外在美;与险恶环境拼搏斗争求得生存的内在美;使世界变得神奇辉煌的创造美。
12.示例：奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》一书中的保尔o柯察金在恶劣的环境中得了病，全身瘫痪，双目失明，一度产生自杀念头。经过激烈的思想斗争，他认识到生命的价值，重新安排生活，开始艰难的写作，以自己的毕生精力实践了自己的理想："我的整个生命和精力，献给世界上最壮丽的事业一为人类的解放而斗争。"完成精神境界的升华(名著可以是大纲推荐的，也可以是大纲推荐之外的。作家名、著作名写错别字不得分;故事概述应体现"困厄""锤炼""升华"三个关键词。)
阅读生命散文9
当大脑装不下思想了时，人就说话了，而人说的话大部分都是废话（废话是很有必要的），那他思考的东西呢？也是一文不值的？要是这样的话，也就不要思考什么了，对于悲观者来说，什么都是徒劳的！对于乐观者来说，一切都会消逝（所以才活在当下——让别人和自己都相信自己是快乐的！——实际是也是快乐的吧！——鬼知道）。
郁瑕贫血的时候总是很伤感的，尤其是在黄昏的时候，他会莫名其妙的感到悲伤，思考一些没有出路的东西——生命都是建立在自私自利的基石之上的——每个生命或每一个不是生命的东西（什么玩意？）为自己的存在思考一些事情完全是合情合理的，也是必须的——每一个东西（生命也是从不是生命的东西进化而来的——姑且称一切为‘东西’吧！）都有存在下去的理由——那就是他或它存在着的原因，
评价一个生命要用死亡！
积极进取是适合于社会生存的、是社会需要的、是好的、是生存着的生命期盼着的！
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，无聊吧！
生命的价值在于生命对自我的认知和认同！
对于一些可多可少、可有可无、多一个不如少一个的人来说，他们有必要去成就什么？去企图成就什么？不是都是虚妄吗？一切都会消逝的，无论你是什么！无论你爱着、恨着、怨着、怒着、高兴、悲伤、绝望、希冀、、、都是在不同的路上像同一个目的（墓地）行走，既然终点都是一样的，人在行走的时候，是心存希冀的、是悲观绝望的、是微笑着的、是怨恨着的、、、又有什么关系，都是那个生命的感受，也都是他必须感受的——总得选择一条道路的——要是你不决绝自己的存在状态的话——
——都在一条路上走着、走着，只是有的时候，连自己也不知道是谁在自己的路上走着——
‘我在自己的路上漫游着，期望着跟自己的身影不期而遇’，郁瑕如是说。
任何人都有‘小’的时候，元也是的，娇在说郁瑕胆子很小的时候说起元来——她什么事情都喜欢弄上一点家族遗传！她说（她也是听说的——这种三人成虎的故事一定是不靠谱的）元小的时候也是很胆小的。他一个人的时候是不敢上二楼去的（石头村的房子都只有两层的——第二层上面那部分最多就只能拿来置放一些喂牛的枯稻杆或红薯干苗和做老鼠窝的——没有其他用途——建这一层也只是屋顶的需要）——可能是走上二楼的时候总是会看到那僵尸片里也有的棺木在角落里一动不动！或许就是怕黑！
瓷器国建国的时候是很一清二白的（姑且这样说——这定论要是被以后的某个不怕死的文人推翻了——就再说去吧！——国家对自己身上的癞子、烂疮什么的都是讳疾忌医的——自己不说——也怕‘好事者’去弄它），几乎整个国家都处在封建的最地处，各种文化、各种远动、各种合作、各种改革都轮流着试验——元这一被的小白鼠还是很可怜的。穷和落后是免不了的，有奶就是娘也是可以适当理解和无条件原谅的。为了迅速强大起来，也就不顾及什么方法，或是只要是对瓷器国经济发展有益的都无所不用其极也完全在情理之中，不是落后就要挨打吗？！瓷器国的人们也确实是受尽了欺压和轻视了，那种埋在心里的自尊也就膨胀得比当下的房地产还要大了。
其他的不用多说啊，只要知道元那一辈的人是吃着苦头长大的就行了——郁瑕也知道不多（元不说自己小时候的事情——当然，除了那次会议）——瓷器国也可能觉得那是他们的耻辱——任何对第一任帝王不利的言论或观点都是不允许传播和交流的——即便他完全听不到别人说他风流了。
三毛就觉得他爷爷辈的人都很重视‘qian’（郁瑕一想到这个字就有些不舒服——为了照顾他的感受，就拼音一下了），还特别地节省和小气，郁瑕到觉得这完全不能怪他们——只要是人——在他们所处的环境下生长都会变得和他们一眼的——（郁瑕没绝的人有灵魂一类的无聊玩意）——在自顾不惜的时代，人们还会去口口声声说什么道德、仁义、君子品行——不是‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’么——郁瑕一个主观唯物主义者尽然也认同这话。
郁瑕不想评判任何东西或人（人不是东西？），他觉得事物当下的样子是它们最好的了，每一个生命都很努力的去实现自我了，要是它们、他们、她们现在还不完美，还或多或少的有着缺陷，那也完全与她们、他们、它们本身没有任何关系，作为后来者，他们都不过是些尘埃，是一些生长在前人的坟堆上的野花，要是花太丑、没有香味，也只怪那已经腐烂的尸体没有发挥肥料的作用。
只有有着独立意识的生命才算是人。
元对自己是不太满意的，所以他才要求自己的孩子和自己孩子的孩子要努力成就一些什么。他自己也有一生，也同样是 那么多的时间，同样是去认识、感受、感知这样一个‘虚无’（对消逝者来说是这样的）的世界，却由于种种原因（什么原因都有——乱七八糟的——生活本来也就是那样的——毫无规律——除了每天的昼夜交换——每年的四季更迭——生老病死之类的——自然地东西）而未能让自己满意（自恋的人对自己是满意的），仍旧是很后悔（没有人会不后悔的——当你致力于成就一些事情的时候——无论是成功了还是失败了——都会后悔的），当他的孩子也没能丢掉锄头棒子（体力活的不雅称呼——发言有味道一些）的时候，他就‘教育’起郁瑕和松来了。松平时也是沉默得有些超然物外的，他要是注意到一些事情的话，是全心全意投到里面去了的，因此，别人要是想把他拉出来，也会很费力。且，松在感情上有些迟缓，也不是很在意，天生的木讷倒是免掉了许多必须聆听的唠叨。而，郁瑕呢？一直就有些神经过敏，也总是想在别人的认识里留下一个好一些的形象，对长辈也很尊敬（只要郁瑕的性情没有上来——他还是很温和的），所以，元和娇就觉得郁瑕要‘听话’一些，在有话要说的时候就直接跳过松，找郁瑕的了。
能听的时候，郁瑕还是低着头静静地听着的（不敢抬头——怕元知道他其实是很不耐烦的）他们一边又一边地、咀嚼又咀嚼后说的‘至理名言’，从来就不想反驳他们（会让元和娇觉得脸上无光的——瓷器国还是十分注重传统的——老的东西就像古董——老不死的才价值连城——完全没有半点讥讽的意思——绝对的客观公正），只要能快些结束对话就谢天谢地了。少数几次，完全没内心听了的时候、郁瑕也长大了一些了的时候、元的一句话说第九十八次了的时候、、、郁瑕也就抬起头，看着他，用轻轻地一点不屑来示意他，要是元还是要说，他就指出一些不和适宜（在元看来——经典是永远都不会落伍的）的地方来，元还是固执一辞的话，郁瑕就走开了的——他性子来了——他是上帝了——他眼里只有自己的认知了——别的什么都不值一提了——（除了人的感受外，还有什么是重要的呢？）
元字有很多意思，朝代？——（元的父亲不一定就知道还有那么一个朝代——就是知道，也可以给他取名唐啊？秦啊？宋啊？的——元朝有很么好的——那么多没事可干的东厂、锦衣卫——也没一点文化气息），为首的？——（元是最小的还子），根本？——（偏爱元？——在自顾不暇的年代？），气？（元气？——元的父亲所在的时候还没哟武侠小说这么一个玩意吧！），善？——（希望元以后善良倒还说得通，但是，战争时期，善良也派不上什么用场。），大？（元一直都很瘦，生出来的时候也一定是瘦巴巴的），就只有‘圆’了，这样就什么都说得通了，‘qian’谁不喜欢呢？它的作用那么大，能把黑的变成白的、白的变成黑的，还能使鬼推磨，虽然不是全能（就是全能了啊——还有什么不能的），也就只是不能用来、、、元的名字就直接用上这一个字，而在他的班辈名次中还有一个字（全名中）‘重’（族谱什么的玩意有那些东西——培先重本元——郁瑕的父亲和郁瑕的父亲的父亲的名字的中间那一个字都是用的族谱班辈字——无聊的人才那样做），重视‘qian’,这样的名字也太铜臭了啊！还好，元差不多一辈子都呆在农村里，别人也就没说什么了，那些后背给他打招呼的时候也不会直呼其名的——因此——也许村里都有许多人不知道他户口本上的名字——就像郁瑕直接称呼元的哥哥们、大爷爷、（第二个爷爷没见过、也没听说过，不知道在什么地方——也就没叫过）、三姑奶奶（第三个是女的了）、、（第四个还没成年就驾崩了的——为了表现郁瑕的生命平等观念）、五爷爷他们一样，根本就不关心那样一个代号。
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