上善若水的散文

2021-04-11 散文

关于上善若水的散文1

　　上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.

　　你一定是从天而降的

　　在大地上安了家

　　走到哪就爱上哪

　　没有选择，也不问来去

　　唱着欢快的歌谣

　　从没有烦恼

　　像人们依附的道

　　自然和谐

　　人们享用着你的恩泽

　　却不必去赞美你

　　又像一个母亲

　　滋养万物包容一切

　　从不居功自傲

　　你从来都不会有强悍的样子

　　若是你不再柔情似水了

　　必是人们伤害了你

　　贪婪的人们不懂得珍惜你

　　典污了你的圣洁

　　你一伤心上天就发怒了

　　灾难和惩罚就会降临人间

　　也牵动了你的慈悲越发

　　使你感到难过却又

　　无能为力

　　大自然是你的情人

　　与你相依为伴

　　你从天上来

　　纯净是你永远的灵魂

　　洗涤万物的混浊

　　美丽大自然的容颜

　　总是不断加重自已的负荷

　　只到有那么一天

　　自生自灭

　　随顺万物众生

　　自然老去

　　……

关于上善若水的散文2

　　如果了却了所有烦恼事，你还将会去干些什么？你将会是怎样的人生状态，一定会开心，快乐一阵子，然后又进入下一个行程，继续下一个纠结！辟如，等待，等我专心致志的完成了这件事，就好了，等待，等我拥有了更多钱就好了，然后该咋办，但我并不知道？会有很多愿望，会在完成这个愿望以后，还有梦想，循环往复，梦无止境！

　　把眼光放远，落于诸事之前，给现在做个结，徒思无益，考虑以后，把远处的路考虑清楚，路越远，越方便选择，不会是眼前的不得不走！

　　上善若水，水并不知如何填平路过的任何罅隙，一概往前，水并不知如何冲破阻挡的绝壁，只是一味蕴积着压力，直至冲破，让困难决堤，水并不知前面是否万丈深渊，但到跟前从不畏惧，化身瀑布飞流直下，愈深愈长，愈多愈壮观，水的方向唯有大海，是水最多的地方。

　　无须仅仅沉迷于现在，来者积极应对，不来者也不用忧虑，不用恐慌到什么事都没考虑，措手不及，所有事态都有其规律，只在于你掌握了多少，你掌握的可以预知，你不掌握的也得接受，你要符合规律的运行，不能违背规律。

　　如水，便是生命应有的状态！

关于上善若水的散文3

　　上善之人，如水之性。

　　海纳百川是一种大度。

　　“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑世间可笑之人”，这是弥勒佛的处世之道。佛能够做到，人也应该努力达到。林则徐曾题联：海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。大海因为有了宽广的度量才容纳了成千上百条的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。所以，我们做人就要像海一样能够包容世间万物，我们做事就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵以及山的原则。人一旦能够做到虚怀若谷，便能汇集百河成为汪洋;人若能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

　　滴水穿石是一种毅力。

　　水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千万滴乃至十一滴凝聚成的力量确实我们不可小视的。石穿对人类来说，办到它是轻而易举的，可是又有谁愿化作那一滴水去成就这一现象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的积累。不要以为自己很渺小，绳锯木会断;不要以为自己很微弱，水滴会石穿。正如荀子所云:锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　避高趋下是一种谦逊。

　　人往高处走，水往低处流。人高了便是危险，而水低，它却是一种谦逊的美德。在做人做事时，该低头时低头，这不是软弱，更不是逃避。低头，是大智若愚的养晦之术;低头，是修炼自己的黄金法则;低头，是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人;当你昂首前进的时候，不妨低头看路;当你登上事业的巅峰时，不要忘记看清身后的大地。

　　做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷;做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。

　　上善若水，从善如流，如水人生，随遇而安！

关于上善若水的散文4

　　上善若水（求知篇）

　　张笑天

　　去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

　　上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

　　在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的'诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

　　李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。

　　都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

　　伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

　　一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?

　　好在都江堰有。

　　原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

　　临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。

　　《上善若水》阅读题及答案

　　1、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？

　　2、文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？

　　3、本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。

　　4、请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。

　　答案：

　　1、领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。

　　2、因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。

　　3、采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。

　　4、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

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