“好书只能邂逅，就像这套“大语文”。住在樊篱之内久矣，我一直在等，有一本语文书，不通往考场只抵达灵魂，直到遇见“大语文”。“大语文”之大，不在于浩瀚而在于深远，她采撷语文学科日渐疏远的生命之美和人性温度，帮我们开门，见山，教我们雅活，乐享”。“大语文”这套书，采撷了多少好文章，在人类的精神宇宙上缀挂了一条灿烂的银河。而一篇一篇的文章，正是这银河中的一颗一颗的星，每颗星，都有自己的特点；每篇文章，都有自己独特的韵味。
生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
丰子恺先生的《艺术三昧》，揭示了艺术中的“三昧境”：要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。进而谈到宇宙的大艺术。宇宙之间没有可以独立存在的事物。作为一个小小的个体，小我若能融于宇宙的大我之中，才能成就大艺术。《如何欣赏高雅音乐》，让我们懂得欣赏音乐需要思维和情感，也告诉了我们音乐的起源。
心灵啊，如此丰富，如此微妙，又如此真挚！欣赏作者内心的历程，也是让自己的心灵变得更加纯净的过程。
可怜而又可悲的草百灵，一生唱着动人的歌声为他永远不会来的伴侣唱歌，直到他的生命陨落。在小小的草百灵身上，寄寓了作者的.哲思——关于自然，关于爱情，关于本能，关于生命……《痴鸡》中，作者记录了一只黑母鸡孵小鸡的故事。出于母性的驱动，这只黑鸡固执的要孵出一窝小鸡，却受到母亲的百般阻挠，最终消失了一个月，带着一窝小鸡回来的故事。在作者笔下，母鸡似乎和一个人一样，有了个性，有了喜怒哀乐，作者贪欲母性本能的强大——屡经压抑而无法泯灭，更揭示了人类的自私，残酷的一面；每个人都会长大，但又有几个人能像《父亲坐在黑暗中》的父亲一样，重返呢令人怀念的最初的美好时光里？
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
兰草象征着君子的美好情操，古代的文人雅士素有爱兰的情致。这篇《纪兰》，记载了作者遇兰、赏兰之乐与索兰之痴。作者借自己与友人的兰草之痴，抒发的实则是为人卓尔不群的清高旨趣。试问有几人能及？又有几人不为之心折？《两株树》先后介绍了周作人先生喜欢的两种树：白羊和乌桕。作者信手拈来的诗句和掌故，处处不动声色地展现出作为一个读书人的旨趣与渊博的积累。文中冲淡的神韵，含蕴的意境，亲切的风味，都是周作人的典型风格。《门》中的这些故事，似乎具有清晰的意义，但深究起来又如迷雾一般难以概括。这样的东西来自于作者大半生的沧桑经历，来自老人特有的对世界通脱的态度，或许，这就是“智慧”。
生活应该笑着去面对，笑的力量是无穷尽的。
《论幽默》告诉了我们幽默的两个必要条件：其一是拥有智慧，其二是平等和博爱的观念。总之，他的幽默观谑而不虐，处处闪着智慧的光芒而不乏悲天悯人的底色；幽默是荒缪的解药，但幽默不等于尖刻，幽默针对的是荒缪本身而非荒缪之人。《幽默的境界》很好的体现了幽默的神奇功效。幽默是一种含蓄的艺术，暗示性越强，艺术性就越高。幽默是一种心灵的境界，富足开放，宽厚圆通，与世无争。
“阅读如登山。教科书中那些几百字、几千字的文章，犹如一个个小土坡……如果仅止于此，那么，我们便无法登上精神的高地。”对！仅仅止于课本上局限性的知识对我们的精神需求是远远不够的，所以，阅读课外经典，是我们学生的精神需求。这本书，“不通往考场只抵达灵魂”，这些故事，让我们重拾日渐疏远的生命之美和人性温度，使我们触摸文字的肌理，体察文章的精髓，尽情地畅饮这精神源头的伟力，是直达灵魂深处的一线航班，是采撷生命与人性的精神殿堂！
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