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师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
4、下列各句中黑体词语解释有误的一项是（3分）（）
A、师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。
B、今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C、是故无贵无贱，无长无少……无：无论，不分。
D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。
5、下列各句中黑体词语不属于古今异义词的一项是（3分）（）
A、古之学者必有师
B、是故弟子不必不如师
C、吾从而师之
D、巫医乐师百工之人
6、下列各句中黑体字的用法和意义完全相同的一项是（3分）（）
A、古之学者必有师师道之不传也久矣
B、乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及
C、于其身也，则耻师焉而耻学于师
D、人非生而知之者小学而大遗
7、下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（3分）（）
A、此所谓战胜于朝廷
B、不违农时，谷不可胜食也
C、日出江花江胜火
D、引人入胜
8、下列句子中“也”字的`用法归类完全正确的一项是（3分）（）
①师者，所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师，其为惑也
④今其智乃反不能及，其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣
⑥小学而大遗，吾未见其明也
⑦道之所存，师之所存也
⑧其下圣人也亦远矣
A、①∕②⑤⑥∕③④⑧∕⑦B、①⑦∕②⑤⑧∕③⑥∕④
C、①⑦∕②⑤∕③⑥⑧∕④D、①⑥⑦∕②⑧∕③∕④⑤
9、把下列句子翻译成现代汉语（10分）
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
答案：
4、B（众人：一般的人。）
5、D（A学者：古义是求学的人，今义是在学术上有一定成就的人。B不必：古义是不一定，今义是表示事理上或情理上不需要。C从而：古义是两个词，意思是“跟从并且”，今义是一个表示结果、目的的连词。D乐师：以演奏乐器为职业的人，古今意义基本相同。）
6、B（A前者“助词的”，后者“取独”。B副词，竟然。C前者“介词对于”，后者“介词向”。D前者“连词表承接”，后者“连词表转折。）
7、D
8、B（①⑦用在句末，表判断。②⑤⑧用在句中，表停顿。③⑥用在句末，表肯定。④表感叹。）
9、略
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