在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？下面是小编整理的面具作文9篇，希望能够帮助到大家。
面具作文 篇1
从小到大，我都被大人们当成了一个假男孩。都以为我十分勇敢，甚至我自己有时也怎么觉得，但是我渐渐的发现我十分想撕了这“面具”！
开始上一、二年级时为我这“面具”感到自豪。在学校，我不知怎麽的在班上有一定的“威信”。每次，有女生受到了欺负都是我给出的气，有的男生甚至都不敢欺负女生了。不过，我也有许多男生朋友（这男朋友只是普通的朋友而已），所以班上的人都叫我假小子。
三、四年级时，我渐渐厌恶了这面具。因为，同学都认为我十分坚强，不会遇到一点事就哭哭滴滴的，所以，我每次想哭时都得打碎了牙往肚子里咽。
那次，我在家里受了气，十分委屈想哭。但我为了让自己在同学面前有威严、有面子，就只在去学校的路上抽涕了一下便没做声了。到了学校，有些同学对我关心的问道：“你的眼睛怎么红了？怎么了？有人欺负你了？告诉我们姐妹们替你出气！”我望了望她们，强笑道：“怎么会有人欺负我呢？你们想多了，我只是沙子进眼睛了而已。”她们听了说：“哦！是了，有谁敢欺负你呢？”说完她们便离开了。我心想：“为什么不跟她们说呢？要她们保守秘密不就行了吗？”我无奈的趴在桌上又偷偷哭了起来……
现在我十分憎恨这“面具”，我十分想把它给撕了！在前几天吧，我考了语文试卷，发下来以后我才发现我考的是多么差！79分，这是我上六年级考的最差的一次，我很想哭，可再这么多同学面前又不敢哭，我只好让眼泪在眼眶里徘徊。晚上，我睡在床上泪水落了下来，我不由得哭了……
我时时刻刻都想把这“面具”给撕了，让它永远不再出现。让我的情感不再压抑在心中，让它喷发出来！
面具作文 篇2
真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。我们需要撕掉假面具，展现真实自己。
撕掉面具，并非就是与世俗针锋相对，也并不一定会因此而遭受所谓的伤害。而是在人生道路上的一种抉择，你尽可以带上你的面具去面对那虚伪的世界，而你也可以在众人还依旧乐此不疲的一层又一层的带上面具时，将它撕下，坦然面对一切。而我，更多推崇后者，因为那将使我们的生活更加真实，不需要为了更好的隐藏自己本身的面目而一直苦于不断的修饰自己。
在汨罗江的滚滚波涛声中，他在深思。随风佛起的长发遮住了他憔悴的脸容。他抬起头，道出这句“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。愤恨的捶打着自己的胸膛，高声道出“虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩”。纵身跃下了这汨罗江……他那不甘为世俗而带上面具的心，那高尚的美德，那字字用心血堆积而成的千古名篇《离骚》却一直为后人所歌颂。他本知世俗需要圆滑，他本知只要带上阿谀奉承的面具，自己便能免除祸难，然而，他那高尚的美德不允许他这么做，他那颗忠诚之心不愿意这么做，他那颗高傲的心中不屑于这么做。于是，他愤然摔下面具；于是，他挺身而出；于是，他纵身一跃；于是他傲然而去，留下的是千古赞颂，留下的是你那清清白白。
面具羁绊我们的内心，控制我们的行为，倘若带上面具，人生多有不能随心而走。阮籍不愿与世俗同流合污，而选择高洁自守；陶渊明不愿停留污浊的官场，选择了隐居山林；李白无法忍受摧眉折腰事权贵的生活，自去浪迹天涯……也许带上面具，阮籍政治上定有一番作为，陶渊明不会再为物资匮乏而劳作，李白自与荣华富贵相伴，只是，他们不愿意去玷污自己，纵使生活因此贫困潦倒，纵使得罪权贵，纵使难以施展才华。他们为自己赢得了一份洒脱，他们无需为这面具而羁绊了内心，他们活得真真实实。
放眼当下，带上面具的人越来越多，而像屈原，阮籍，陶渊明等的人越来越少。生活物质水品的不断提高，而我们的思想却越来越退步，真是“圣益圣，愚益愚”。我们总会说我们无法像古代人那么高洁，我们总是冠以各种理由去说服自己带上面具，说服他人带上面具，如富兰克林所说：“恶习知道自己委实很丑陋所以往往戴了假面具。”我们借助面具掩饰自己，却从不反思为何我们都需要带着面具，我们感叹人与人的交往不存在真实的情感，殊不知自己却也是造成这一种现象的原因之一。我们感叹人与人之间存在了信任危机，却从不反思自己是否真诚的对待过别人。
也许带上面具，我们人生将会走得有“钱途”，我们将会过得十分“圆满”，只是，面具下的我们是否还能找回自我，我们生活在满满的虚伪、假象之中还能快乐么？我看未必见得。倒不如你我真真实实，笑也好，恨也罢，岂不快哉！
面具作文 篇3
脱下伪装的面具，露出的是一张哭花的脸……
不要看我强颜欢笑地脸，请抚摸我那颗脆弱敏感的心。当你看到它时，它早已伤痕累累，无力呻吟。这颗支离破碎地心被我粘补到无法愈合。现在，我再也挽救不了它了，我选择了现身。
曾经，为谁隐身？为你们的笑脸，为我自己的尊严隐身。明明早已伤心到了极点，却装作没有发生，摆出一脸的平静；明明泪水早已挤满了眼眶，却强力憋回，露出会心的笑容。
那个不熟知的她对我说：“不要隐身，请把你的喜怒哀乐展现在脸上给他们看。”我拼命地摇头，拒绝现身。仍然不停地在心情本上画哭脸，将天气改为阴天。
现在，为谁现身？为我那颗支离破碎地心，为我自己的感受现身。积堆百日的泪水顿时间有如喷泉涌出，无法抵挡；聚成一团的诉言有如火山爆发，无法挽救。
“我讨厌你在背后对我指指点点，我讨厌你瞧不起我，我讨厌你们议论我的家事……”我的心声刹时没有了刹车器，停不下来了。
“我不是讨厌你的举止，而是不知怎么向你表达我对你的爱。我并不想给你闯祸、惹麻烦，只是想让你来看看我，记住你的女儿在这里想念你。我未曾恨过你，我那时说出来的“恨”是因为你不懂我的心，让我苦恼。我想像妹妹一样在你的怀里撒娇，可是我长大了，对你的怀抱羞涩了。我对你的爱道不尽！”
“我不想你戴有色眼镜看我……”
我的心声止不住，但面具为你脱下。
面具作文 篇4
我昨天在电视里看见了一个制作面具的小节目，很好玩，我也很想做一个这么好玩的面具。
于是我先找来卡纸，剪刀，胶水，彩笔等工具。首先我用卡纸做了两个纸弹簧。接下来用彩笔在卡纸上画了两只眼睛，剪下来，再把眼睛 粘在纸弹簧 的一端，另一端粘在选好的大照片的眼睛上 。我移动照片眼睛就跟着晃动起来。真有趣呀！
我还做了许许多的眼睛，有斗鸡眼，大小眼，眯眯眼，旋转眼等等，好玩极了。朋友们你们用来做吧！
面具作文 篇5
当虚伪已经成为一种风尚，当造作已经成为一种习惯，当作秀已经成为一种立足于社会的“通行证”，我不禁在想，撕下了“面具”后的人们将会是怎样的情形呢？
诚然，迫于现实生活的无奈，我们很多人都戴着面具生活，做着自己不愿意做的事，说着自己不愿意说的话，就像万圣节的狂欢舞会一样，大家只看到别人的华丽装扮，却不知道对方究竟是谁。人们戴着面具，出入于官场、商场、情场、舞场，脸不红，心不跳，彼此心照不宣，悠然自得。
然而，这种生活就一定是坏事吗？别忘了，这个社会需要美，需要和谐，需要相亲相爱，需要互相帮助。
著名的大慈善家陈光标，便是众人口中的戴着面具的佼佼者。众所周知，咱们中国传统美德是做好事不留名，可人家陈光标不一样，他提倡高调慈善。所谓高调慈善，就是做好事处处留名。他免费送给来看他晚会的老乡们绵羊和拖拉机，却和所有收到“天降大礼”的老乡们一一留影，并把这些留影贴在当地政府的门外。他为了提倡低碳生活，用大型铲车销毁一辆价值几百万的兰博基尼，并请来了省、市、乡镇所有电视台记者实录整个过程，引起了极大的轰动。
有人说他这完全是在作秀。我不否认，也许陈光标真的是在戴着面具搞慈善，但是，如果他始终如一都是这么高调行善，那么，受益的人不是越来越多吗？如果他的行为引来众多人纷纷效仿，我们这个社会不就成了温馨和谐的大家园吗？
现实生活中，人们彼此彬彬有礼，谦让有加，用彼此的那张面具维护着美好的个人形象，维系着良好的人际关系。这样的“虚伪”，对个人无损，对他人有益，倒远好过真实的私心、赤裸的利欲。既然如此，又何乐而不为呢？我们为什么只看到面具的虚伪性和掩盖性，却对它的润滑作用和调剂作用熟视无睹呢？
卢梭曾说过：“当你尝试去做像一个好人该做的事时，你也就真的成为一个好人了。”
也许，戴着面具的“虚伪”的人们，在无数次的言不由衷后，会形成做个好人的习惯，成为一个谦谦君子呢！
也许，戴着面具的“虚伪”的.人们，在习惯成自然之后，去掉面具，露出一个至美的自我呢！
菩提本无树，明镜亦非台。只要不止步，不停歇，那些被人们称作虚伪的人，被称为“伪君子”的人，当习惯养成之后，一切水到渠成，假的也就成了真的，伪的也就成了实的。到那时，我们这个泱泱大国不就真的成了君子之国、文明之国？请深信，当一切善举都变为“自觉行为”之后，即使摘下面具，你也一定是位风度翩翩的真君子！
面具作文 篇6
寂静悄悄无声息来临，笑声轻轻飘扬离逝。
一点儿也不留恋的，一点儿也不心疼的，冷风入侵寂寞来袭，而水波上的月牙，静静地摇曳，鲜为人知，她来不及披上华丽的外装来到了这个世上，第一次地，她卸下了伪装的面具。
我一直天方夜潭的感觉，娴静的上帝赋予我们每个人一个伪装自己的面具，在这个复杂的世界上，给了我们面具，但并没有赐予我们伪装的能力，生物的应激性和后天学习行为就是我所要解释的。上帝很温柔的带着面具，伪装善意地给予我们面具，魔力般的将我们催眠，不是贬义词。只要我们够勇敢，可以很骄傲地卸下面具，很真实的地生存，不用刻意，，不用掩饰，不用怀疑，有阳光般的温暖呈几度斜射如脸庞，这种感觉很在很切，不用幻想也不是虚构，就连微笑都可以很美。
戴上属于自己的面具，“完美”的去生存着，去生活着。这种完美该怎样去诠释？我们到底需不需要这种完美？一直在答案中徘徊，左边的答案和右边的答案在拔河中。
也许，是需要面具。才发现，无论做什么事，只有真心付出才能有收获。以前总是抱怨自己的画技不好，羡慕别人秀出的杰作，我有中想战胜的意志，于是，经常偷偷的行云流水般的三下五除二完成临摹，但画完后才知道出了丑，于是又怪自己的笨笨。所以，也许是应该带上面具，很用心的去生活，创造属于自己的完美。
又也许，我们应该卸下面具。也许化妆舞会的人之间隔着千变万化的面具，有着无限的幻想和美好，但是，哪个才属于真正的你自己？虚伪的美丽终究是虚空的，就算你有面具可以创造出美丽也只是在戴上面具时才有的绚烂。
风划过美丽一道道，月抚过安静一层层，雨飘过迷雾一缕缕，隐隐约约地，若隐若现地我看见水波上的月牙，静静地摇曳，她重新换上华丽的外装来到了这个世上……
面具作文 篇7
这个游戏不是在消耗你，只是在完成你。然后你我都想知道什么是前面，什么是后面。
这不过是个隐喻。它的传播更带着浓重的唯心主义色彩，其讨论的意义仅存在于喻体本身。喻体的意义是你再哲学也没有办法说清楚的。人性的厚重和混乱，如同漩涡一样扭进一个点，深入深入，无数完美的圆圈最终消失在这一点，而最后只能用隐喻来述说。面具当了这个隐喻。
我相信这绝不是出于伪装而进行的。面具，它华丽而寒冷，也做着伟大的事情。当你抚摸它，它便剥落;当你凝视它，它便微笑;当你非议它，它便慈悲。而当你抛弃它，你便抛弃自己，同时再也无法挽回。
当物质文明高度发达时，人们的物质生活得到满足，同时也难免会带来了精神生活的空虚，于是，人们便寻求一种“不空虚”的生活，在人们努力寻找之后发现原来都是徒劳的，为了掩盖，人们找到了面具。面具，没有错，它是一种必然随之而来的面具的革命，同时也带来了人间的种种悲剧。
缺乏真实的世界不可悲吗?商业化是这场革命的产物。它抹杀了面具背后那真正存在的东西，为了隐藏，因而便有了造势，真实的东西太少，当然就会存在许许多多的问题，量变引起质变，小问题的堆积形成了大问题，于是就有了悲剧。
在这样一个复杂的生活环境中，会有很多的不顺心与不愉快，而这些烦恼在面对多数人的时候是需要匿藏于心底的，需要遮掩。同样，人们在功利面前，也会做自己不愿做的事，说不想说的话，专心追求功利的同时，需要遮掩。有时，在面对各种人际关系，虚伪、敷衍、趋炎附势的人更是数不胜数，需要遮掩。
我相信每个人都敏感脆弱，都是如此孤独地来到这寂寞的人世间，面对无休止的混乱与猜测，无时无刻不发生着信仰与绝望，这是与生俱来的恐惧，更将产生与生俱来的自卫。一本书中说道：生活智慧的根本是，无论如何都不要将你的想法表露出来，不要让人从你的言语、动作或表情上察觉到你的内心已经动摇。如果被察觉出来，你只好被那些善于自我操纵或态度冷静的人牵着鼻子走。
所以，勇气与智慧，若只用来展示，那就扼杀了本性，谁也不会完完全全这样做。你只需要一副面具，描绘着自卫的发生，好好想想一切的发生，和一切将发生的。在那之后，体会生命的合理性，“没有你，世界将不完善;有了你，世界将不完美”。这恰恰就是在讨论面具的合理性，这才是关键。所以，不管你是否已忘了自己的微笑，请微笑。在那之后，珍惜自己的安全，忘了你一切因孤独产生的恐惧。你看到一切，而一切看不到你。每个人都有这样一个面具，即使是哭泣、愤怒，也不会有人看到，他们纵然清楚，他们也能体会，只是无法承认自己看到的，眼前绚烂的华丽和寒冷，陶醉在安全的愉悦中，继续孤独地隐蔽。“有了你，便有了悲剧”。
在悲剧中，我们需要安慰，需要一个美丽的遮掩，这是一个可怜的过程，也无须谴责。于是挂起上帝赐予的面具开始征程，征程啊，得要多少的勇气与智慧去完成呢?在后面的后面，就像是边缘的边缘，压抑着强壮的力量。在面具的背后，我们需要的是真实和坦诚。人生的苦难抹杀了这些小问题，要坚强，用他们塑造自己，活着许许多多的自己，面具是象征，你不能恐惧它，你要利用它，完成自己。
面具作文 篇8
面具，顾名思义，遮盖了人的美与丑，掩饰了人的善与恶，让他人误解。
一个阳光明媚的早晨，寺庙里许多的人都低着头，向佛像跪拜。一个小孩爬到佛像手上，抬头一看，天哪！神像竟然戴着一张金光灿灿的面具，小孩轻揭开这闪耀着光芒的面具，发现面具下竟是佛祖。佛祖笑了，说：“天下果真只有纯真的孩子才看得穿呀！”佛祖握住小孩的手，和蔼地说：“孩子，我带你去看看这众生面具下的一些不为人知的东西吧！”
转眼，他们来到了一个工厂，映入他们眼帘的是残酷的一幕：工人们忍气吞声地努力工作着，厂主不断地骂着他们，还用鞭子抽打。佛祖轻轻掀掉工人的具面，看到的是一张张抽泣的脸。但是，为了家庭，为了生活，他们只能戴上坚强的面具，忍住被他人打骂的耻辱，为自己以及家人们的安定生活咬牙拼搏着……佛祖欣慰地说：“孩子，有时懦弱的面具之下藏着坚忍不拔的品质。”小孩似懂非懂地点了点头。
刹那间，场景切换了，这次来到了食物加工厂，只见厂主奸笑着，命员工往加工的机器里放入了化学物质，加工后的食物与未加工的几乎一样。厂主又笑了。于是，一次又一次，厂主不停地实施着他的“邪恶计划”佛祖愤愤地揭开厂主的面具，那面具下藏着的竟是一张极其丑陋和虚伪的脸。佛祖叹了一口气，说：“有时无耻的笑脸之下会藏着一颗可耻的心。”
谈话间，佛祖又牵着小孩来到了一条大街上。一个衣袖破旧、满脸尘土的乞丐正在乞讨。等到夜色已晚，那个乞丐向小巷走去，佛祖和小孩紧跟其后。谁知听到乞丐肆无忌惮地纵声大笑：“哈哈，原来这样也能获得丰厚的回报！”佛祖上前揭去了他的面具，面具之下深藏着一个贪婪的面孔。佛祖愤怒地说：“孩子，有时可怜的外表下掩藏的是想不劳而获的心思！”
突然，一个中学生打劫一个小学生的情景撞入佛祖和小孩的视线。只见中学生飞速地抢过小学生的钱，逃之夭夭。佛祖立刻走上前去摘掉中学生的面具，那面具之下藏着一张因害怕和惶恐不安而扭曲的脸。佛祖淡淡地说：“孩子，有时凶神恶煞的面具之下隐藏的往往是惊恐的本质。”
夜色已深，佛祖和小孩回到了寺庙中，当佛祖正要闭眼打座时，小孩那张天真烂漫的笑脸慢慢地从脸上滑了下来——天哪！这也是一张面具！面具下是一张早熟的脸。小孩麻木艰难地挤出一个笑容，说：“人生的面具下还真的是许多不为人知的东西呢！”
面具作文 篇9
美德，是人们滋养心灵良药，是人们弥补面容的优品，它让人们了解到世界的美好，更相信世间有无私的爱，如若人们只是把美德变成面具，戴到脸上，未曾放到心上，那美德终会变成废墟，显得人心的可悲。
三月的春风送来了温暖，也会为我们送来一批小雷锋，雷锋精神是值得我们学习的，我们应该用这种爱去给他人带来温暖，可是如今，“小雷锋”们越来越多，可带来的爱越来越少，只剩下冷冰冰的格式化运作，甚至不曾关心过被“帮助”人是否愿意，这已经与最初的雷锋精神相去甚远，给原有的爱心蒙上了虚伪的面具。
我们号召建设和谐社会，提倡人与人之间和睦相处，用爱去感化社会，雷锋精神定是必不可少的，可以上的事例让我们感觉到，我们需要引导的不是行为，而是我们的内心，只有心的召唤，才能去种用爱浇灌的花朵，把美德变成甘露，试着用心去改变。
可以有爱，但不可臣服于爱——当心中有爱，美德就可生根发芽，在生活中给你和别人力量，去开辟一片美好的新天地，若臣服爱，则会让美德种子窒息，最终死去，爱终会变成如毒药般的虚伪，所以要心中有爱，而非以爱之名。
美德与虚伪，仅一线之隔——美德给你带来的是一种幸福、一种快乐，而虚伪给带来的只是暂时虚荣的欢愉，若能做好事且得心诚不亦乐乎，虚伪或许能为你掩饰内心的不足，但无法填补内心空虚，两者的选择仅在一念之间。
心诚，则爱在，心伪，则德虚——正是因为社会的不平稳，不和谐，我们才去追求和谐，才会有雷锋，雷锋并无过人之处，只怀了一颗赤子诚心去奉献，更突显这是一种缺爱的社会，才会有所谓“最美”，若人人如此，坦诚面对，雷锋也就不会显得如此可贵，让世人苦苦追求，赤子诚心才最可贵。
我们对待爱的观点要有所改变，我们可以肯定它的价值，但不能过分吹捧它，否则它将会离我越来越远，在鲜花与掌声中变为虚伪。
爱是纯粹的，一个人的美德建立在真实的基础上，莫让美德呆面具。
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