在日常的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的尊严作文7篇，欢迎阅读与收藏。
尊严作文 篇1
近日，云南野生动物园“钓老虎”另类的互动项目，引起网友讨论。网传视频中，游客站在护栏外，用长竹竿一端挂肉投喂老虎。园方称，开展部分野生动物互动项目，旨在发挥动物园的科普教育意义，丰富游客对野生动物的了解。在我看来，以增加人与动物“互动”之名，行游客戏耍动物之实，好坐收渔人之利，动物园的解释不过是清丽脱俗的借口罢了。
不是有媒体报道和网友上传的视频为证，相信很多人都想象不出，野生动物还能向游客推出“钓老虎”的娱乐项目。在众多居高临下的游客中，还有人一手抱着孩子，一手举着“钓竿”，几只成年老虎在下面无精打采地转悠，时不时张口咬一下送到嘴边的“诱饵”，而游客又立马抬起“竹竿”，戏弄着“百兽之王”。
在确保安全的前提下，动物园开展一些可以让游客与野生动物进行互动的活动项目，既能培养人们保护和敬畏野生动物的意识理念，也有益于野生动物的身体健康，同时也能增加动物园的收入，降低饲养与管理成本，无可厚非。但这家野生动物园开展的“钓老虎”收费项目，就有些太让人不可思议了。
首先是安全问题。尽管动物园的工作人员称：钓台有三米高，老虎不能跳进人群，十多年来未有游客被拽下。但过去从未出现安全问题，并不意味着今后也不会出现。一旦发生游客因“钓老虎”而坠入虎穴的情况，后果将不堪设想。而且，从一些游客探出半个身子“钓老虎”，甚至一手抱着孩子一手钓的动作来看，这本身就非常危险。没有对安全隐患的洞见，出事也是时间问题。
其二，现在正值疫情期间，游客这样停留，聚集在一起“钓老虎”，加大疫情传播的风险。无论行为上的危险性，还是潜在的疫情传播风险，这样的活动，都应该及早禁止。（议论不充分，议论难以服众，宜丰富内容）
其三，“钓老虎”是在伤害老虎。“钓老虎”这样的活动，不仅会损害老虎天生的捕食能力，还会给老虎带来心理的影响。把老虎当玩物，不仅没有任何积极意义，相反，发出的却是对野生动物和自然生态极不尊重的信号，很容易给游客尤其是青少年造成误导。
新冠肺炎疫情已经给我们带来及其惨痛的教训，只有保护动物，敬畏生命，与野生动物“井水不犯河水”，我们才能最大程度地降低某些病毒感染的风险。“森林之王”不是“可垂钓之物”，请给老虎一点尊严，给生命一份尊重。
尊严作文 篇2
人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏破土而出的草，欣赏孕育生命的地，欣赏博大无边的天，欣赏包容万象的海，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明伶俐的猫。可人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是出于自己直觉的驱使？不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。
因此，我欣赏有王者尊严的狮子。
很小的时候就开始听狮子王的故事：小狮子辛巴的父亲是王国的统治者，因此，辛巴在鲜花和掌声中降生，在关爱和好奇中生长，在丧父的悲痛下逃亡，在思念和友情中长大，在恋人的劝告和良心与责任的驱使下重返荣耀岩，在宽容仁厚中原谅叔叔，在出色的战斗中营救了狮子群和自己的王国，最终登上了国王的宝座??这虽说是美国动画大片制作公司总裁华特?迪士尼精彩绝伦的想象，但是谁也不可置疑这是以现实生活中的狮子为原型加工出来的，所以，谁能否认《狮子王》真实地再现了狮子的品格与本色呢？
狮子是尊严与权力的象征。
大家都知道被誉为“世界八大奇迹”之一的埃及金字塔吧！在最大的胡夫金字塔旁边，就坐落着一尊象征着法老尊严与权力的狮身人面像，三千年前享誉世界的古代埃及文明，就将狮子当作尊严和权力的象征，可想而知，狮子的王者尊严历史已经有多么的悠久了。
人们之所以敬畏狮子，当然更重要的是狮子的王者风范。
狮子位于食物链的最顶层，是傲视群雄的王者，是强大的猎食者，是风度翩翩的贤君。狮子从不与其他肉食动物抢食物，它们不会以大欺小，以强凌弱，狮子只会享用自己捕获的猎物，真是爱民如子。狮子更有风度的地方在于自己吃剩下的食物从不拖进狮群或悬于树上，将其归为己有，而是很大度地将猎物留给一些小型肉食动物，如豺或狼。不过，与其说是王者风范，倒不如说是王者天性。因为狮子宁愿饿死，也不会去吃腐肉，即使是自己的战利品也不吃，更不用说其他动物留下的食物。真可谓廉者不受嗟来之食。正因为如此，狮子的天性才决定它有能力承担起
统治森林的重任。
狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执著。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。
尊严作文 篇3
“让人民活得更有尊严”，这是在20xx年春节团拜会上的'讲话。活得有尊严的提法，在我们之前的文件中似乎没有见过。有尊严的生活，应该是一个比幸福、富裕更高的目标。幸福、富裕象征的是生活的质量，尊严则是生活的品位。没有贵贱尊卑，人人平等；每个人都可以在不违法的前提下民主自由地主张自己的诉求。说得简单一些，有尊严的生活，就是可以不必看别人的脸色行事。这实际上是一个人权问题，我们国家以前突出的是生存权，认为“生存权”是最基本的人权。这话没有错，连生存权都无法保障，还谈何尊严。然而衣食无忧并不等于尊严，就像富婆的宠物狗，它吃的是超市里的宠物罐头，有专门的美容所，病了还有宠物医院。日子过得比一些平民还滋润，可它必须被牵着走，不能走自己的路。甚至和别的狗狗嬉戏的权利都没有。也许在动物的行为词典中，没有尊严这个词，为了生存它们什么都可以干，什么都可以忍受。
人不是动物，人需要尊严，需要体面地活着。人的尊严体验在对人格的尊重。“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来呵！给尔自由！我渴望着自由，但也深知道，人的躯体那能由狗的洞子爬出！”这就是维护尊严的声音。我们的先烈，为了尊严不惜牺牲自由，乃至生命。
吉鸿昌就义之前，坚持要坐在椅子上，面对枪口。他赢得了生命最后一刻的尊严，留下了可与日月同辉的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”他大义凛然的举动，让刽子手颤栗。
先烈的大义，不是任何人能够做到，也不是任何人有机会去做的。其实在日常生活中，也能体现彼此的尊重。比如上级对下级不要颐指气使，不要动不动就骂人，训人。其实不尊重别人就是对自己的不尊重。特别是作为领导，想得到别人尊重，首先要尊重别人。
孟子曰：“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”孟子的意思是尊重是相互的，不尊重别人，就不可能获得别人的尊重。然而总有一些人，高高在上，希望别人能对他顶礼膜拜，敬若神明。而他们自己，不要说尊重别人，就连善意的规劝都不愿听。朱元璋就是这样的人，他下令删改《孟子》，被删掉的除了上面这些话，还有“民为贵，社次之，君为轻”等，《孟子》全书共被删除85处，几占全书三分之一。剩下的编成《孟子节文》，于洪武五年颁发各级学校，作为钦定教材。
朱元璋独断专行，即便是开国元勋，他也爱骂则骂，想杀就杀从不考虑别的人尊严。他不尊重别人，别人同样不尊重他。背地里人们照旧叫他和尚、叫花头，他不可能赢得别人的尊重。在世时他可以堵住别人的嘴，死后却无法改变“流氓皇帝”的口碑。
尊严是比幸福、富裕更高的目标。让每个人都能有尊严地活着，也有尊严地死去。就像印度诗人泰戈尔所言：“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美”。
尊严作文 篇4
今天，看了《尊严》这篇课文让我深受启发，明白了如何做一个有尊严的人。
这篇课文，讲的是一群逃难的人，来到沃尔逊村，村子里的人做饭给他们吃，所有的人都狼吞
虎咽地吃了起来。只有一个人例外，他是一个脸色苍白，骨瘦如柴的年轻人。当镇长杰克逊大叔又把食物送到他面前时，他说：“请问，有什么要我做的吗？”杰克逊大叔说：“不，没有。”年轻人说：“那我不能吃您的食物，我不能不劳而获。”杰克逊大叔于是请他为自己捶背，捶过背后，年轻人终于接过食物吃了起来。杰克逊大叔非常喜欢他，高兴地把他留在自己的庄园里做帮手，还说他是有尊严的人。他就是——石油大王哈默。
看完了这篇课文后，我明白了一个道理，那就是——有尊严的人是不会不劳而获的。我要向这种人学习，通过劳动，换取报酬。做一个有尊严的人。
尊严作文 篇5
这几天被康乐县景谷镇阿姑山村及其村民杨改兰刷遍了头条和朋友圈。起先，大家感觉到同情，说是因贫至死，是贫困把她及他的家人逼上了绝路。同时，揣测当地政府是否真的作为了。在全国舆论一片哗然的时候，有些专家学者站了出来，他们认为，杨改兰是有罪的！她的死是不值得同情的。因为虎毒还不食子呢。贫穷跟理智没有直接的联系。天下的贫困潦倒之人多得是，但鲜有如此残暴的行径，这种行径不是勇敢面对贫困的正确途径和选择。而是恶劣的结束了孩儿的幼小生命!
作为西部民众，可能我更能了解及理解这个事件的体会更真实性。换而言之，我可以理解杨改兰的选择和残暴的做法。也可以原谅她的暴力行径。
首先，她是一位母亲。
母亲都希望自己的孩子是幸福的。是有吃有穿的。
当几个孩子趴在奶奶门口，看着奶奶吃着鸡肉的时候，杨改兰心里是痛的，痛到了极点。表面上看是当奶奶的杨兰芳不近人情，甚至有些绝情。但深层次原因是穷啊，如果富有，杨改兰的娃就不会馋一口鸡肉，有盐没醋的鸡肉。
如果日子是一天两天的，过去了就过去了。但是日日夜夜，年复一年的贫困，让人有些发慌，有些后怕。杨改兰是从小穷到大了，穷怕了。日复一日，似乎没有改变的迹象。
记得小时候，我家的日子不怎么景气，我们兄弟姊妹三个老往几个叔叔家跑。借口很多，目的只有一个，那就是别人家里的饭比我家的香。别人家吃的比我家好。好多次被爸爸抓回家，拿棍子挨个抽。我们嚎啕着，爸妈咒骂着。最后我们累了，睡着了。爸妈则趴在我们头顶悄悄的抹眼泪。
做为盛世最底层的民众，孩子最大的幸福就是能够吃好的。而父母最大的心痛就是没啥给自己的骨肉可吃。
其次，杨改兰是一位妻子。
因为贫困，丈夫不得不长期在外务工。聚少离多。杨改兰心里是苦闷的。素日，我们这些脆弱的女子，能够宽慰自己的人除了至亲的丈夫再没有他人。而杨改兰在遭受生活的压迫，亲人的恩怨，乡里邻居的轻蔑之后，没处诉说。最近一次丈夫回家，放了1500元，又匆匆的返回养猪场了。对杨改兰而言是绝望的。没有丈夫的体贴和温存的日子，跟寡妇没有什么两样。长期以往，只能憋在心里。久而久之就会如同酝酿了很久的火山爆发了。
我爸爸那会外出务工，短则半年，长则一两年。每每夜深人静的时候，妈妈就是长长的叹气。妈妈是孤独的。但是为了生计，她只能忍耐了。
像这种情况，在遥远贫困的西部是相当普遍的，杨改兰只是没有足够强大的心境而已。
最后，作为一个正常的人，杨改兰是有尊严的。
之前奶奶长告诉我，人穷了就没脸面了。之前不太懂这句话的含义，只是觉得奶奶爱唠叨。慢慢的经历了生活的困苦，才明白，人穷了，真的就没脸面了。
我们可以脑补一下穷困潦倒的杨改兰，走在村子里。村民个个跟见了瘟神一样唯恐不及的躲避，她的心情是怎样的复杂？！
所谓人穷志短。杨改兰前面走着，后面的村民嘲笑着。即使大家没有这么做，她的心里都会这么想。久而久之，会成一种病态的存在。慢慢地，她就自己孤独的活着，她不想跟别人说话，觉得自己人微言轻。她不主动跟别人打招呼，别人更不会主动寻她说话。这样的恶心循环，造就了她一颗卑微的心，玻璃的心。一触即破。
而我们的政府，当地基层的政府，所有的工作都是皮毛功夫，很少深入人心。甚至更多的时候是相信大家的言谈指控。因此，杨改兰是注定被遗落在犄角旮旯的那一个。
很多时候，我们国家上面的顶层设计是正确的，大方向是好的。但贯彻到基层的时候就变了味。养着一群基层干部，养着一群蛀虫。他们要么中饱私囊，要么一人为官鸡犬升天。编织数据，欺上瞒下，谎言连篇。而真正生活在水深苦难的民众，很少能够享受国家的福利。
尊严作文 篇6
那一年，在大雪纷飞的日子里，我找到了属于自己的尊严。
那天上午，我走在人行道上，看着那鹅毛大雪和银装素裹的大地，踩在泥泞的路上，吃力的向家走去。风呼呼的叫着，听着让人发寒。突然，随风传来一声大叫：“喂！前面的人让一让！撞着你不管啊，快让开啊！”我刚把头转过去，呼的一声，就有一个人撞了上来。两个人一起摔倒在地。“喂！你没长眼吗？不知道我要过来吗？”他矫健的翻身过来，不耐烦的看了我一眼，一扭头，继续在雪地里向前滑。
我慢慢的站起来，眼中委屈的眼泪被怒火烧干。我死死地盯住前方那个又高又瘦，穿着一身鹅黄色的羽绒服的身影。直到那个可恶的身影消失在我的视线里。回家后，我把自己锁在房间里，脑子里回放出上午他的大叫和我的狼狈。“这种人真是人群中的败类。”我自言自语着说。我一定要为自己讨回公道。
下午，我步行去图书馆看书。走到小区门口时，发现了一个熟悉的身影弓着身子坐在雪地上，全然没有上午那样嚣张，反倒有些可怜。禁不住好奇心的诱惑，我走上前去。只见他一手捂着脚踝，一手撑着地慢慢的站起来，却噗通一声又坐在那里。他那张秀气的脸皱成一团，眉毛紧紧扭在一起，一张脸痛苦的抽颤着。我走上前，他抬头一看，马上把头低了下去。我张了张嘴，却没有说出些什么，只是用复杂的眼光看着他，心里的两个小人直打架：哈！让他上午那般无礼，你总算可以报复他了，另一个说：报复什么呀？你没看见人家有多难受吗?需要帮助，你再报复他，不是雪上加霜吗？我甩甩头将两个小人甩出去。他低着头，像是在等待什么。
两人一直僵持着，我突然想起一个小人说的话，我的心里酸酸的，觉得自己比他要残忍。我走上前，伸出一只手看着他，他抬着头错愕的看着我，我报以他微笑：“你不起来吗、你不起来我走了。”“别……”他说着将手伸过来，我搀扶着他向家里走去。坐在沙发上眼眶红红的说了句：“对不起。”声音很小，象是说给他听又象是说给我听的。我对她说：“这次帮了你，那我们俩就是朋友了吧？”他轻轻地点了点头。
从那以后，我每隔几天都会碰到他，他总是友好的跟我打招呼，有人问他：“那是谁？”“我的朋友！”他的声音带着自豪。
我伸出了一双手获得了属于自己的尊严。
尊严作文 篇7
尊严，是晴空一鹤排云上的自由不受约束，尊严，是一列宛如士兵挺立的白杨直直的腰板，尊严，是一株经历无数踩踏仍不卑不亢，不屈不朽的小草，尊严，是一座风雨不动，严肃坚实的大山……大自然的一呼一吸，流露着静谧的尊严，因而得敬重。人又何尝不是呢？古人有云：人贵有尊严。
人，贵有尊严。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是谭嗣同不为封建势力压迫，坚定理想信念的尊严，即使死去，也要带着尊严以及人们的敬重才闭眼。“安能摧眉折腰事权贵”，这是李白不好功名利禄，不近权贵小人的尊严，即使归隐深山无人知晓，也带着尊严写下将不朽，奋发向上的诗篇，流芳百世。“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”这是屈原为留清白在人间，不惜投江自刎的尊严，即使抛弃了生命，也有诚信以及尊严为他殉葬。他们为了尊严抛开生死，弃功名利禄，即使是在黄泉路上也昂首阔步向前走，留下一个高尚挺拔的身影在世上。
尊严不是“鹤立鸡群”的傲慢与骄傲。
尊严不是对路边乞讨的流浪汉的鄙视，不是对他们“蹴尔而与之”，因为他们也有尊严，都有不受嗟来之食的骨气。尊严不是对弱者的傲慢与不屑，不是对他们伸出不情愿的手和偷偷地讥嘲，因为他们也有尊严，都有弱者强悍的自尊心。尊严不是对侮辱着的讪骂与还击，不是对他们做出指手画脚之势，因为他们也有尊严，他们也有像我们一样不想失去的尊严。
尊严是坚强向善与勇敢的态度。
坚强，如张海迪漠视自身残疾艰苦奋斗；向善，如每一位为四川灾区筹备物资的志愿者；勇敢，如邱少云不畏烈火焚身的疼痛。坚强，向善与勇敢的石砖，垒起了尊严的城墙，它坚实，高大地立在人们心中。
尊严，真的无法用语言诠释，我们贵有尊严总是藏在微小的举手投足之间，也藏在如何为人处事的方式里。但我们都该铭记，尊严是“我”的，也是“你”的。
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