大音希声，大象无形。然世人从来妄为，不懂无为。——前言
传说在远得无法想象的从前，有位年轻人跋山涉水找到智者，询问为人处世的大智慧，智者云：“无为。”年轻人不解，智者却再不言语，年轻人疑惑着离开。然后年轻气盛想干太多大事，最后败得凄惨，寥落收场。
类似这样的传说传至后世，可愁煞了现世我等凡俗之辈。人人争相求得悟此玄妙之境，训练六感共一感，天人合一。有些人在自然中呆坐几天，有些人甚至弃了工作，隐于山水，只为一朝得道飞升。那些人啊，未曾经历红尘三千繁华悲欢，想着夤夜秉烛便可悟得天命，浮生倥偬，总得轰轰烈烈地创造一场辉煌。至于为何选择无为……无为嘛，自然是无需太多作为的，可是当我们妄自完成了我们心中所遐想的无为之道时，却迷失了方向——何谓无为？为何无为？
这一代的青年人都处于茫然之中——南怀瑾先生看得透彻。我们继承了中西最为精华的文化，反而不知道自己应该如何使用这些宝贵的财富；我们做了许许多多的事儿，想干这想干那，到最后一事无成，反耗尽了落拓青春。长期以来，父母老师教育我们，要求得一个答案。然而，为什么要求得答案，答案又代表什么。我们似乎很少去思考这些问题。
昔日尝遥望老庄以解惑。透过历史厚重沧桑的眼，我看见庄周梦里那只蹁跹而来的蝶，它飞过春秋战国血与泪筑成的河山，飞过诸子百家朝野上争鸣的画卷，最后如飞蛾一般扑向真理的`烛焰。虽千万人吾往矣，当有游鱼知我心。我思，故而我存。天地作衾帷，日月为轴轮，捧掌成杯，掬水而饮，岂不快哉！(中国作文网 www.sanwen.com)
他们不会为我们回答这个答案，但从他们的举动，我们便可以窥得一二。诸子百家之所以兴盛于乱世，是因为心中藏有家国大义；之所以留青千古，是因为取点定道，而不万事皆通。世上总有十万个为什么，而我们穷尽一生，才可能真正解出一个。成长就是丢弃千万不明所以来求得一点深思熟虑的过程。想我当年童稚无知，万事万物万法万象都想求个明白，既想观森罗百态，又想得万世不朽，既向往翻云覆雨，又自讳天命风流。结果做了多少，错了多少，什么都明白，什么都疑惑，什么都略知一二，什么都不明本真。想到达心中的盛世长安，却不知呷过兴衰荣辱的长安不过是一片废墟罢了。天下大事，唯有用半生悟其本，才可非游鱼品其真。
至于答案——无为，何谓无为？《道德经》开篇有云：“无，名天地之始，有，名万物之母。”通俗点说，无便是道，是自然，是万法归一。无为说是无为，其实是无不为，顺势而为。以获得社会成功为基础谋求个人成功，在共同利益的基础上谋求个人利益，人人做好自己的本分，以人之无不为者，成国之无为者。家中无味即好味，社会无事即好事，国家无为即有为。“大小多少，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”我们的成长，就是在茫然后毅然，在毅然中担负起这不重却也不轻的责任，这是我们成长之后的结局，也是我们生而为人必定的担当。看似芥子，实纳须弥。“是以圣人终不为大，故能成其大。是以圣人犹难之，故终无难矣。”如题所示，真水无香。无色无味的流水最解馋渴，点点滴滴的积水足以穿石。
故事虽已落幕，但各种读者大都不知所云罢。好在这个故事有后续：后来那年轻人长大了，寻了个稳稳定定的工作，尽力做好自己本分的事。临终时看到自己一生的走马灯，终于了悟，道：“果真无为。”
不妄为，为所应为，即成无为。世间他法，亦复如是。——后记
作者：陈子新
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