在平时的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编帮大家整理的道德作文8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
道德是多么暖人心扉的一个词语，但在大千万界中，又有多少人能够做到呢？就从我们八（9）班说起吧：我们班的人真的很没有道德，吃完东西就乱扔，从不会把垃圾放到垃圾箱里去。所以，我们班经常是有很多垃圾，扫地不到一分钟，满地都是垃圾，乌烟瘴气的，让人难以呼吸到新鲜空气。他们喝水也如此，我们班有一个饮水机，你们知道他们是用干什么的吗？他们用来洗手、洗脸，他们不用杯子也能喝到水的，他们直接用口到饮水机里喝，弄到满地都是水。我们班经常也好像水塘一样，到处都是水，而我们班的人呢？就好像在水中的鱼儿一样。在我们班里，有时看见有同学的书本，不小心跌倒在地上，他们看见也不顺手去捡起来，而是踩着书本，大摇大摆地走过去。看到他们这个样子真的很想告诉他们要做一个有道德的人，可是他们又怎么会听呢？除非是换了个严格的>班主任。当然，也不是全班同学都是如此，而是大部分同学都有的行为。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”希望我们八《9》班的同学，都要改正缺点，做一个有道德的人吧！
道德作文 篇2
我曾经读过意大利诗人但丁说的一句话：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”这句话让我明白了知识与道德的关系，也感觉到道德的重要性。记得我刚进小学一年级开始，老师几乎明天都在对我们说：“要做一个有道德的人。”道德，这一词也时而出现在我们教科书里，它陪伴了我整整5年，我每时每刻都在提醒自己要做一个有道德的人。我们俩因此也成了一对形影不离的好“朋友”。
怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备也曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。 做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注
重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
在我们的生活中完全可以去做，往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。
前些天我乘公交车去外婆家。车至中途，车厢内已座无虚席。此时，又上来一位抱小孩的中年妇女。靠近车门的一位年轻小伙子忙热情地站起来让座，只见中年妇女二话没说，径直坐下，随后有说有笑地逗起孩子来。我在对小伙子投以赞许目光的同时，心中也生出一种怪怪的感觉。小伙子主动给带小孩的女同志让座，固然是理所当然的事，但我总觉得在“理所”与“当然”之间，似乎还少点什么——中年妇女是否应该向小伙子道谢呢？付出，不一定渴望得到回报，但人人都希望得到认可，大至社会的认可，小到一个人的认可。假如那名中年妇女对小伙子说上一句感谢的话，相信小伙子心里会感到一种付出的快乐！芸芸众生，人人都应时时怀着一颗感恩的心：得到了别人的帮助，别吝啬你的感激；获得了别人的尊重，也要学着去尊重别人。因为，尊重别人也是一种有道德的体现。
在这段时间里，我的心很沉重，我的眼睛时常湿润。因为在历史的旅程中发生了一件让炎黄子孙铭记在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日这一天，一场突如其来的地震瞬间带走了成千上万人的生命。看着一片片废墟，一个个孤儿，做为一名中学生，我的心怎能不潸然泪下呢？抗震救灾，众志成城。献出我们的一点爱心，温暖灾区人民的心。这时，我放弃了身边一些美好的事物，拿出了自己一个月的零花钱，捐给了灾区人民。是啊，灾区需要帮助，灾区人民更需要帮助啊！伸出你的援助之手，铸造爱的桥梁。这难道不能体现我们中华人民的道德高尚吗？
其实，“道德”就是在别人有困难的时候，伸出你的援助之手。在地震中还有些人幸运的活了下来，他们感受到了生命的脆弱一面。看着一片片废墟，有人在呼唤着自己的母亲，这个时候他的母亲或许已不在人世，但他还要对他的母亲心怀感恩。在地震的面前，我们中国人并没有气馁，面对一片片废墟，我们仍然努力去寻找生命的`光芒。一天，两天，直到第七天，生命在不断的出现奇迹。温总理说的好：“只要有1%的希望，我们就要尽100%的努力。是社会给予了他们，关怀了他们。”看完这个故事我的眼睛湿润了，我有时在反省自己，是不是该在父母有生之年，多为他们做出一些力所能及的事情。比如：给工作了一天的爸爸妈妈捧上一杯茶，为学习困难的同学解答一个疑难问题，在公交车上主动为年迈的老人让座，把被风吹歪了的小树苗扶正，见到纸屑弯腰捡起等，只要我们从每一件小事做起，我们就会成为有道德的好少年。
古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。 现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
道德作文 篇3
朋友转发了一条微博，内容为谴责某地举办狗肉节的不良行径。第二天晚上他却在朋友圈里更新了一条动态，大晒晚上吃的狗肉火锅。我倒抽了一口凉气，心情突然有点沉重。
古往今来，以卫道士自居者不可胜数。何为卫道士，顾名思义，即捍卫道德之勇士。现在的卫道士们出没于各大社交网络，唾沫横飞，大肆鞭挞各种不道德现象，猛烈批判各类不道德行为，力图借各大新兴媒体、网络为平台，彰显自己至高至上之光辉形象。于是我们脸颊发烫，低下了头，在自惭形秽中钦佩其担负起捍卫道德之重任，感谢其于水深火热处挽救起我们的人性与道德。
马克思主义哲学中有这样一条方法论：发挥主观能动性要以尊重客观实际为基础，使主观符合客观。诚如此言，践行中华民族传统美德也应于力所能及处。因为道德本身有大小之分：忠孝仁义之德为大，言谈举止之德为小。大道德为人之根本，固然不可抛。然倘若在生活中处处小心，时时关注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，虽甚合遵守道德要从小事做起之论，然终非易事。
当赶时间时不慎撞到他人引来一句“什么素质”的谴责，梗在咽喉的道歉已难以说出口；当低头玩手机忽略了公交车上的弱势群体，抬头发现众目怪罪的眼神，起身让座显然已非美德而成义务；撞到你出于无意，一句“对不起”显然足以化干戈为玉帛，但却引来素质高低的怀疑。生活需要宽容，道德无需刻意。
当郊游野外不再敢翻滚于茵茵草地，当漫步河岸不再敢投石入水以泛起层层涟漪，那是因为我怕压坏了小草，我怕砸伤了小鱼，我怕自己被硬扣上“没道德”的帽子。生活需要诗意，道德无需严厉。
我心情郁闷至极却把一句发泄的粗话干咽回肚；我劳作一天筋疲力尽却硬着头皮让座站了半个多小时；我擦完鼻涕等了一分多钟红绿灯只为到对面扔垃圾；我饥肠辘辘却把手中唯一的汉堡对乞丐拱手施与；我变得越来越不真实，越来越不像我自己，我做着自己不愿意做的事，只图不落下“没有道德”的骂名。
道德诚然重要，遵守道德也实需从小事做起，然若过分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高点俯察人生百态，不但会发现事事不道德，人人没素质，而且大有宋明理学“存天理，灭人欲”之味。其实，当我们评价别人的言行时，倘若能多些许忍让、理解和宽容，社会也将在不知不觉中多几分礼让、友善与和谐……
我们最缺乏什么，就最反对什么，最不能容忍什么。一如马克·吐温所言，“人类是唯一会脸红的动物，也是唯一该脸红的动物。”由此观之，卫道士实是最与道德本意背道而驰之人。何为道德本意？无非四字：力所能及。
道德作文 篇4
进入学前期以后，儿童逐渐产生了各种道德感，如同情、互助、尊敬、羡慕、义务感、羞愧感、自豪感、友谊感等等。
3岁前只有某些道德感的萌芽，3岁后，随着儿童交往的发展，成人不断对儿童的行为提出要求，使他们逐渐掌握了各种行为规范，道德感也逐渐发展起来。
学前初期儿童的道德感很肤浅、易变，往往是由成人的评价而引起;学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准，会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感，而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”，就是由道德感而激发的;学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化，他们对好与坏、行为的对与错，有了比较稳定的认识。
移情是对他人情绪情感状态的一种替代性的情感体验，也就是，设身处地地体会别人的情感。学前儿童已具有较强的移情能力，会由他人的情绪状态而引起自己与之相一致的情绪反应。可以置身于他人处境，设身处地地为他人着想，接受他人的情绪情感。
在道德判断方面，学前初期儿童的道德判断带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。只要成人说是好的，或自己觉得有兴趣的，就认为是好的。反之，则是坏的。同时，他们在判断行为时，还不能把行为的动机和结果结合起来，常常只看到行为的结果，而注意行为的动机，仅根据结果来判断行为;学前晚期儿童，开始注重行为的动机、意图。
比如，小朋友A把玩具乱扔打碎了一个盘子，小朋友B帮妈妈刷碗打碎了一打盘子。让儿童来评价哪个小朋友好一些时，学前早期的儿童会说A好，因为他只打碎了1个盘子;而学龄晚期的儿童会说B好，因为他是在帮妈妈干活。
成人对儿童的道德教育要符合儿童的道德意识水平。比如，告诉儿童不要玩某个玩具，对一组儿童说：“这个玩具很娇气，拿了很容易打破。”对另一组儿童则说比较抽象的道理，比如：“这个玩具是别的小朋友的。”对3岁的儿童第一种(具体道理)比较有效，而对5岁儿童第二种(强调所有权)比较有效。
由于学前儿童道德意识的发展，可以对他们进行有系统的道德品质教育。但是，由于他们的道德意识还是很初步的，一定要注意结合儿童道德发展的特点，避免空洞说教才会有效果。
道德作文 篇5
道德可以分为两类：道德和道德。似乎所有的孩子都应该接受教育。如果他们没有筋疲力尽，他们将受到批评。如果他们实现了，他们就会受到表扬。世界应该采用什么样的道德？
道德，它的方式似乎已经完成，它的收获似乎是责任，它的意义似乎是失败，它所做的是责任。这是世界应该做的。它似乎是道德的，什么是道德的。从这个角度来看，世界上所有的人都应该是有道德的。
道德，如果没有耗尽，应该是什么道德，如果耗尽，应该是什么道德。人们无处不在，无时不在。它应该像什么是道德。男人和女人，老人和年轻人，成年人和儿童都应该被视为有道德的，知道如何做和做什么。一切都应该做。如果你什么都知道，你可以做任何事情。如果做不到，就应该由世界来命令。如果你做不到，你一定会做到。如果已经完成了，那将需要很长时间，而且将需要很长时间。如果已经做了，需要很长时间才能知道。
如果道德没有止境，每个人都会说话，做一些事情，并受到表扬。道德，如无尽的道德，不受公共道德的尊重。如果它实现了，人们会因为他们良好的家庭教育而称赞它。
所有的道德就像世界应该做什么，什么是道德。如果你对它了如指掌，它应该像什么是道德。
道德作文 篇6
许多同学在家里都是小公主,小皇帝,衣来伸手,饭来张嘴,爸爸妈妈每天对我们说:宝贝,要努力学习呀!只要学习好,家长对我们就百依百顺.其实,做一个有道德的人和做一个有知识的人同样重要!
做一个有道德的人,就要讲文明.文明从小事做起,我们讲卫生,爱护环境,不随地吐痰,不乱丢垃圾,做环保小卫士;我们有礼貌,尊老爱幼,互相帮助……
做一个有道德的人,就要有一颗感恩的心.感恩父母,感恩老师,感恩所有关心过我们的人.给爷爷奶奶捶捶背,给爸爸妈妈夹上好吃的菜,给老师精心画一张贺卡。
做一个有道德的人,就要有一颗爱心.不仅爱你的家人,还要爱同学,爱老师,爱所有可爱的人.当别人遭遇灾难,请伸出你的手!四川大地震,我们所有的同胞都伸出了援助的手,奉献自己的一片爱心!
做一个有道德的人,就是要多做好事.”行一件好事,心中泰然;做一件歹事,衾影抱愧.””勿以善小而不为之,勿以恶小而为之”.给楼上老奶奶送去掉在楼下的衣服,奶奶脸上的笑容,像盛开的菊花,让我心里美滋滋.
道德是谦虚,道德是宽容,道德还是责任,是关爱,是诚实，让我们做一个有道德的人,相信我!
道德作文 篇7
蔡元培说：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”诚哉斯言，所谓国无德不兴，人无德不立。“德”是人之根本，王阳明主张“致良知”是对德的思考与追求，崇德向善一直是刻在中华民族血液里的精神基因。然而，正如陶行知所说：“手脑双全，是创造教育的目的。”一个真正伟大的人，光有德是不够的，还要有深厚的底蕴与才学。而实干，便是拥抱才学的唯一途径。
以德为本。真正伟大的人在塑造自己时念念不忘的永远是为国奉献。古时求田问舍的许汜空有才学却毫无担当，只为一己私利蝇营狗苟，有才而无德，为后人做了很好的反面教材。反观当今，从干惊天动地事，做隐姓埋名人的钱学森、黄旭华、孙家栋等一众科学家，到默默奉献几十载，将生命融入祖国的于漪、支月英、樊锦诗等文化工作者，无不跳脱了一己得失，构筑精神的高地，找到了一个更持久，更深刻的生命出口。
近来，疫情肆虐，我们欣慰地看到无数白衣战士们逆行出征，却也痛心地看到有许多极端人士崇洋媚外，诋毁中国。他们中有人甚至是大学教授，却称中国为“支那”，言语之中充满对祖国的蔑视与憎恶。此种人虽有才学，却心胸狭小、毫无道德底线，最终惹得人民唾弃。可见心怀道德，乃是做人之本。的确，“道德”饥不可食，寒不可衣，但它却是一切成功的根本，一切伟大的来源。也许这就是为什么写出《国富论》的亚当斯密，更看重《道德情操论》的原因吧。
实干为要。道阻且长，行则将至。如果说，“德”是伟大事业的基础，那实干就是成功的不二法门。一个人单有鸿鹄之志报国之心不够的，还要有“九层之台，起于累土”的实干精神。“道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”仅靠夙兴夜寐不能封狼居胥，只是朝思暮想不能王师北定。从平常事做起，从小事着手，脚踏实地，日积月累，古往今来成大事者，莫不如是。正所谓学如弓弩，才如箭镞，一个人只有在实干中才能提升核心素养、厚积人生底蕴、实现自我价值。
伟大事业基于道德，成于实干。怀着一片冰心，不驰于空想，奋楫前进，方能做一个大写的“人”。
道德作文 篇8
什么是道德，道德是什么？看见老师念着那空洞的语句，“同学们，道德是美好的，是社会意识形态之一，是人们…..”我沉沉地叹了一口气。
小时候，我肤浅地认为道德就是走在路上也得遵守的品德。的确，真正的道德之意，最肤浅而最深远的含义不正是如此吗？
当一位老人颤颤巍巍地走过马路，脸上那深深的皱纹是岁月留下的痕迹，而你则是她旁边高大帅气的小青年，你是选择与朋友笑谈那位老奶奶的走路姿势多么可笑，还是毫不犹豫跑到老奶奶身边，善意而轻声地笑问：“奶奶，我扶您过马路好吗？”你会选择第二种作法吧，虽然在朋友面前丢去了冷俊的形象，但收获的是自己与他人的快乐啊！何为道德，让自己快乐的作法才最能体现真正的道德。
当一个走路还不怎么稳当的小孩背着一个大书包走到你的旁边，正坐在公交车的“照顾专座”上的你，是否应在他还未用他那稚嫩而纯真的声音请求你让他坐会儿之前，站起身，让他坐在那个位子上？还是装作看窗外风景，装没看见？如果你是第二种人，那再美的风景也被玷污了呀！我想，只有选择第一种作法的人，才能收获得再真挚的快乐呀！何为道德，让自己快乐的作法才最能体现真正的道德。
当一位单手的残疾人用脚弹奏出优美的曲子。乞求途径此地的人们给他点钱，给家里供点饭吃，那仅存的手上也布满触目惊心的伤痕，他跪在地上，用企盼的眼神看着在想走进店铺买冰淇淋的人们，想起自己上有老，下有小的生活，那么凄凉。而你，作为将去买冰淇淋的一员，你会怎么做？用鄙视和厌恶的眼神瞪他几眼，使他卑微的世界里多一份阴影，还是舍弃一时的凉爽，把少之又少的钱放进他破旧不堪的碗中？如果你是第二种人，我相信你会很快乐，虽然在炎炎夏日失去了爽口甘甜的一支棒冰，但这也许是他一天的食粮啊！何为道德，让自己快乐的作法才最能体现真正的道德。
我想，真正的道德之人是快乐的，做真正的道德之事也是快乐的，做一个有道德的人，做一个快乐的自我！
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